人死后打天道好不好
天趣之因就是：这个世间人不求常住的真心，因为他没有因缘听到正法、佛法，没有办法舍离这个妻妾的恩爱。所以，一定在欲界里面，有男女，他就有欲嘛！所以《楞严经》是以欲轻重，来分辨这个天、天道，你往生的天。
天道的生存环境高于人道，寿命和福报也高于人道，但仍然存在生老病死和轮回之苦。人死后能够投生到天道，代表他前世造的善业很大，但也要承受相应的福报和业报，并在轮回中继续修持善法，才能逐渐超越天道之苦。
人死后打入地道是不好。这是一种迷信的说法，没有任何科学依据支持。人死后火葬或土葬均可，这是现代社会普遍接受的做法。
即三恶趣（阿修罗道）及地狱道。鬼道：指鬼的生活，即三恶趣（鬼道）及欲界诸天。落天道可能是指人死后灵魂归宿的地方或者是指某种特定的地方。但是这种说法并没有科学依据，因为人的死亡和灵魂的归属都是迷信的说法。
人死后，是去好的地方，还是坏的地方，是去感受幸福，还是受苦，取决于他生前的善恶业。须知善恶有报，善恶终有报。另外，佛法也可以在一定程度上，帮助亡灵，方法就是为他做超度。
十番显见,是《楞严经》最难的一段,见不见性就在这
1、所以，这一段十番显见，是列为《楞严经》里面最困难的一段，见不见性就在这十段里面。
2、《楞严经》的十番显见，释尊于六根门头，直指见性，让我们从性起隆，亲证如如不动之本体。借盲者有见，而灯同眼，直指见性，是心非眼。阿难和我们一样，都认为拳与见是同类的。
3、楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
4、十番显见出自《楞严经》的注疏，初见于明朝交光真鉴大师的《楞严经正脉疏》，是佛陀通过十次比喻来开示我们能看到东西那个见的本质。显见是心 佛告诉阿难，眼睛不是见性的充分必要条件，说盲人不能看见是一个常识性的错误。
如何学习唯识论(佛教)
1、先学《百法明门论》。这是基础的基础。辅助资料是窥基大师的《大乘百法明门论本地分中略录名数解》。再学《唯识二十颂》。这是破外道及小乘的。辅助资料是窥基大师的《唯识二十论述记》。
2、先学《八识规矩颂》，因为比较短。再学《百法明门论》，这是基础。网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》，大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识。从这里学起很方便。如果开始就学“六经十一论”就很难。
3、题主要静下心来多看书，多了解最基础的唯识学！一步一个累积，慢慢来！你要知道，唯识学是先从六识，八识开始的，这个阶段是初级阶段打基础用的，属于觉悟法部分。
