为什么残疾人不能剃度出家?(转载)
1、作者：画儿就“寺院规定有相关残疾的人不能出家”这一问题，我曾经翻阅了大量资料，明白了其中的道理。 以前我一直以为，只要发心出家就可以出的，不会有那么多规定不允许的。
2、没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。
3、残疾人 对于双目失明、手脚残缺之类的残疾人，严格意义上来说是不适合出家的。出家的目的是为了修行，修行之人讲究六根清净，即“眼要明”，“心要静”，无牵无挂者才算是真正的受教。
4、残疾人 手足不全、失明等残疾人，由于自身的这些缺陷，其实也不适合出家。因为出家人的主要目的是修行，对于日常的物质所需，基本上是自耕自种，残疾人确实不适合这种环境。
阿弥陀佛涅槃后将去哪里
1、只是一个示现的身消失了而已，佛陀的法身是不灭的，他也将继续有以其他形式存在的示现的化身依旧救度众生！汝今莫谓如来之身不坚可坏如凡夫身。善男子。汝今当知。如来之身无量亿劫坚牢难坏。非人天身非恐怖身非杂食身。
2、那只是佛陀的应化身涅槃， 佛的法身无处不在，无所不在，佛的报身居留在华葬世界，正在给初地以上的菩萨们说法。
3、诸佛实际不会灭度，只不过是有情众生误以为佛灭度，就像法华经佛陀说法过去佛现身做证明一样。还有一个例子，提婆达多堕地狱，阿难让佛去救，佛不去，说提婆达多不听话，他救不了提婆达多。
4、十方诸佛皆来扶助。是谓二弘誓法。如来往诣菩提树下结跏趺坐。吾不成佛不起于坐。尔时天地大动。十方诸佛皆来扶助。是谓三弘誓法。 如来之名波旬虽闻心不怯弱。誓愿力故 天地大动。十方诸佛皆来扶助。
5、亦无所来，亦无所去，故名如来，涅槃只是一种表法示现，法身智慧常住如如不动，若问去处，无有来去。
大安法师:念佛越念烦恼越多应如何对治
1、大安法师烦恼习气来的时候，这时候你特别要注意。烦恼习气就是病，这个病来了，你的药要上去。佛号就是对治的药。所以越烦恼习气来临的时候，你越要咬紧这个这个佛号。你能咬住这个佛号，烦恼习气就会轻薄。
2、大安法师首先你念佛，心态要调整好，心平气和、绵绵密密。你为什么要拚命念佛呢？跟谁拚命呢？这个拚命念佛的心是一个燥妄的心，燥妄的心就把你燥妄的烦恼习气给调动起来了。念佛一定要有深信切愿的心。
3、净土法门，在念佛的当下能得到一种快乐，它远远超过感官的享乐，也超过禅定的享乐，它是直接在无量光寿的实相理体当中产生的一种轻安，一种法喜。禅是佛心，佛号就是阿弥陀佛的心，就是实相的心。
4、像浮云一样的，所以对妄念的正确的态度就是不理睬它，不管它。你现在的问题是由于，妄念来了，你很在意它，要把它控制住，要把它除掉。
5、劝别人做善事，人家不参与，他不高兴等等，从本质上讲，学佛烦恼越来越重，其原因还是没有断除对贪嗔痴慢疑的执着，也就是没有断除我执。
6、大安法师开示念佛方法：念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，荡涤妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼，贼众则难一网就擒。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳意二根上下功夫。
大安法师:如何拜《无量寿经》
1、一方面不要用逻辑思维，就是很简单的——甚至是机械的，因为只有一种动作。机械的反复去做，反复去做，才能把那种分别的心给它阻断一点。
2、大安法师这种观念原来也有人跟我说过。学佛法一定要理事双备，不能执理废事，当然也不能执事迷理。
3、净土宗，简称：莲宗。净宗，不是净土宗正规的省略称呼。现在好多人把”净kong“的社团叫净宗。希望楼主能如法的修行。诵哪部佛经都可以消业障，只要你有信心。
4、那么我们再引用经典圣言量，大家去看一下汉译本和吴译本的《无量寿经》原本。
持名念佛功德殊胜
持名方法有上述诸种可资采用，趺坐观想之方略举数端。（1）自坐莲花想：在念佛心中默下观想，想目前生一大莲华，不拘青黄赤白，状如车轮之大，观想华状分明，仍想自身坐在华中，须台之上，端然不动。
所以在四种念佛当中，执持名号是最为殊胜的，而且它含摄著前面三种念佛的实质内涵。比如观像念佛，阿弥陀佛的三十二相、八十随形好就在名号里面；观想念佛，西方极乐世界无尽的依正庄严也在名号里面；实相念佛，这句名号本身就是实相。
· 能灭除正生起的烦恼。当你内心又烦恼生起使，立即提起「阿弥陀佛」圣号，无论是「口念或心念」，都可以立即消除已经生起的「烦恼苦」。· 能断除烦恼，令烦恼不再的生起。
一念不生，念无所念地持佛名号，即是念念清净，此是即有之空，非断灭空，并非什么都不想就叫清净。
而念佛一法，又有多种。如今这个持名念佛的法门，是修行捷径中快捷而又快捷的法门。因为佛有无量的功德，现今只以阿弥陀佛四字名号足以该摄。
