觉印法师:原本前途无量,为何放弃公安厅的铁饭碗,选择皈依佛门?
毕业如期而至，1992年觉印法师从北京外国语大学走出，被分配到海南省公安厅，成为了一位公职人员。这样的职位，当属时人梦寐以求之念，毕竟是人们口中的铁饭碗，意味拥有稳定的收入和高人一等的身份，而且前途将是一片明景。
自己人生真正的归属就应该是皈依佛门，学习佛学教义。
母亲病情好转，他觉得是自己每日虔诚的祈祷起了作用，想要皈依佛教的想法再次加深。这一次的他不顾家人劝告，抛妻弃子，丢下万贯家财，毅然决然踏入佛门殿堂，来到楠梓慈云寺出家为僧，开始了自己的僧侣生活。
支道林是谁啊?
支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留（今河南开封南）人。世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。
支遁(公元314—366年)，字道林，本姓关氏。东晋陈留(治今河南开封东)人，一说为河东林虑(今河南林县)人。世称“支公”或“林公”。从小就非常聪明。到了东晋都城建康之后，深得当时名士欣赏。卫玠、王羲之、谢安等都与他交往。
支道林：支遁（314—366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎。 本姓 关， 陈留 （今河南开封市）人，或说河东 林虑 （今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。
其中支道林是最突出的代表，他雅尚《庄》《老》，玄谈妙美，直接把他当作玄学名士看待，亦无不司。 支道林本名支遁，以字行，俗姓关氏，陈留(今河南开封)人，一说河东林虑(今河南林县)人。
支公（支道林）特别喜欢养鹤。他在浙江东部的峁山住的时候，有人送了他一对小鹤。过了一些时候，小鹤渐渐长出羽翼，时时想起飞。支公舍不得鹤飞走，就剪断了鹤的羽根。
支道林 【支道林】(314～366)晋代高僧。名遁，以字行。开封人。年25岁出家，与谢安、王羲之等交游，好谈玄理。作《即色游玄论》，宣扬即色是空，发挥般若学的性空思想，为般若学六大家之一。其他著作，大都散佚。
《支遁》历史评价与正史事迹,《支遁》人物故事小传
1、王羲之一开始还不相信他的才望，在与支遁谈论了《逍遥游》之后便折服了。隆和元年(公元362年)，支遁在建康东安寺讲《道行般若经》，宣扬“即色是空”，为当时般若学即色宗的代表人物。
2、魏晋时代老庄的玄学极盛行，佛教僧侣有的也加入了清谈的行列，佛经也成了名士们的清谈之资，而支遁几乎是这种风气的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜欢和他来往，并且非常推崇他。
3、晋朝高僧支遁的故事 关于支遁的故事也是非常多的，毕竟在晋朝的那个时期，支公所论要不失为一家之言。所以有关支遁的事情人们都非常的好奇，这也早就了支遁的故事非常之多，像什么支公好鹤、支遁与茶、《神骏图》啦。
4、支遁作为魏晋时期中国佛教的代表人物，其思想受到学术界的广泛重视。
5、于是，后来人们就借用支道林的看法来解释《逍遥游》了。这则故事中的“标新”和“立异”，组成了成语“标新立异”。标新立异的意思：独创新意，理论和别人不同。通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。
6、的思想，创立了 般若学 即色义，成为当时般若学“ 六家七宗 ”中 即色宗 的代表人物。支遁是一位典型的清谈家杂揉老、释的僧人，以好谈玄理闻名于世，与谢安、王羲之等交游，所注《庄子·逍遥游》为群贤叹服。
咏怀诗五首的作品选析
《弘明集》引《日烛》中语称支遁，“领握玄标，大业冲粹，神风清肃。”宜其为东晋名士之冠。这组《咏怀诗五首》，自述其生平襟怀，傲兀超逸，千载之下，令人想见这位亦释亦道的名僧风采。这里选取两首进行赏析。
南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，特别动人。
这是《咏怀古迹五首》中的最末一篇。当时诗人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，发而为诗。
第二首是推崇楚国著名辞赋作家宋玉的诗。诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。
——唐代·杜甫《咏怀古迹五首》 咏怀古迹五首 支离东北风尘际，漂泊西南天地间。 三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。 羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。 庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
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天津宝坻大觉禅寺主持是谁
延可法师。根据天津本地宝信息得知，截止于2023年5月20日，天津宝坻大觉禅寺主持是延可法师。
到了一九四八年冬，印顺导师受性愿老和尚约请，到厦门南普陀寺创办大觉讲社，函召演培法师与续明法师前去协助，这样演培法师乃离开杭州到厦门，在大觉讲社任教。
天津宝坻大觉禅寺是一座历史悠久、文化底蕴丰富的佛教寺庙，位于天津宝坻区城关镇梁公庄村。这座寺庙始建于南北朝时期，距今已有1400多年的历史，是中国北方佛教文化中不可或缺的一部分。
