净界法师学佛修行概要何为性相圆融
乃破二乘不达三界唯心，万法唯识的离色断灭空，及外道不信因果相循的豁达之空；“色即是空，空即是色”一句，则全显真俗圆融，色空不二之般若实相。
就是绝待圆融，不可思议。 你遇到境缘的时候，告诉你自己：这些都是虚妄相；你开始回光返照，安住在你本来的清净本性，你会发觉：你的心，比较没有对立的心了。
第二个正见，这个是很重要。一种如实的智慧关照，这个就是心地法门，了解生命的真相。
佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了
1、第七识的任务是把第六意识的用交给第八识，所以也叫“传送识”。第六识是依第七识而有的。第七识是根本意识，根本意识是意识之根，第六识是意识之用。(8)阿赖耶识。阿赖耶识转变过来，就是如来藏性。
2、菩提心、禅定等方式来增强平等性智的力量。总之，转第六识为妙观察智、转第七识为平等性智需要不断地修行、观察、思考和领悟，才能真正实现内心的转变。
3、第六识是心智，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。你会做数学题，你知道怎么烧菜，你知道要给别人留下好印象等等，都是第六识。
4、第六识与第七识同为八识之一。第六识是意识，第七识是意根，意根是意识的所依根。 第六识具有认识抽象概念的功能。前五识(眼、耳、鼻、舌、身)中有一识起作用，意识便同时俱起。
“五七因中转,六八果上圆”是什么意思?
1、达照法师：六七因中转的意思，就是第六识、第七识是我们真正用功的人，在修因证果的这个过程当中，在修因上面，从因当中去转的，是从七识里面。那么如果你没有到第六识、第七识去转，说明你还根本不是在修因。
2、”前五识要转，它是要等到第八识阿赖耶识转为大圆镜智的时候，同时它才能够转为成所作智。所以《坛经》上说：“六七因中转，五八果上圆。
3、唐僧有句名言：六七因中转，五八果上圆。六，即指第六意识。只有转变第六意识，才能达到改变其它意识的结果，才能改变世界。所以，改造世界其实是从自己的第六意识下手的。4 舍识用根，有很多人理解不了这句话。
4、分别心属于第六意识，在因地可得解脱，所谓六七因中转，五八果上圆。另外，菩萨畏因是说菩萨修行时，观察自己起心动念，随时改过。不像凡夫只怕恶果先前。而菩萨对于恶报坦然接受，不怨天尤人，种种纠结当下了断。
5、所以六祖大师说：“六七因中转，五八果上圆。”第八识和前五识到最后才圆满。转识首先要转第六识，意根清净之后，第七识也就清净了。第七识又名传送识，它是染净依，把六识吸收的尘相传送给第八识。
6、坛经言：“六七因中转，五八果上圆”。六识七识未成佛以前初地可以消灭二障现行；前五识与第八识的二障种子(包括六七识)至金刚位才能断尽。前五识转为成所作智，谓能成就众生一切事业，现化身来解除众生的痛苦。
念佛戒烟的感悟
我始终认为戒烟是一件大事，大就大在思想上的认知不够，一旦人的认知清楚了，想明白了，他就是一件小事了，解决这样的小事我认为最好的办法就是享受过程，不问成功。
此外，吸烟可能会对呼吸系统造成影响，这可能会对持咒念佛的呼吸方式产生一定的影响。因此，如果你有吸烟的习惯，最好是在持咒念佛之前和之后戒烟，以保持呼吸系统的健康和稳定。
根据我的经验，要想成功戒烟，必须注意以下要点：首先要坚定信念，快刀斩乱麻，说戒就戒，决不能拖泥带水。有的人慢慢戒，因为拖的时间太长，结果是戒不了。
佛法如果不是能达到从心底里戒除一切恶行的基础，是很难用佛法戒烟的，意思就是说，你连造作的心念都没有了，烟当然就戒掉了。还是要从小事开始做起，不断要求自己、宽容别人，才有可能用佛法戒烟。
净界法师,《唯识学》主要教义是什么
1、唯识学的主要思想和核心理论在这部经中都基本上提到了。
2、建议你看下净界法师，唯识学概要讲记，讲的是八识心所，圣人如何用心，我为什么有轮回，你只有了解自己，才能看破放下。
3、第一个是空观。我们遇到事情的时候，不是马上处理，是先回光返照，照了我们心性不变之体，告诉自己：本来无一物、何处惹尘埃。本来没有这个东西，就是从个别生命先带回整体生命。这个事情非常重要。
4、所以我们一定要知道，圣道门是会归到菩提心，因为有菩提心，你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧才有意义；（净土门是会归弥陀慈父），因为有佛号，所以你才可以实践你的（解脱）理想。
5、净界法师第八识其实它经常起现行，它没有休息的时候。八识里面有两个识是不休息的，一个第七，一个第八，叫恒常心所，它白天晚上不休息的。
6、所以这个地方，从唯识学的角度，我们要掌握三个重点：第一个，轮回的因素是什么；第二个，轮回的相续是什么；第三个，轮回是怎么转变的。
