保持正觉,自净其意
1、现在讲这个，过多少年还是讲这个——正觉。每个人都有那个心，怎样让它恢复，让它「不要头上安头，也不要把头砍掉」，保持着这样的一个清静。你平时做事也好，都保持一个正觉，不要去染污它，首先能把它拨乱反正。
2、“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，一切诸佛之法，无非就是这三句话，“是诸佛教”，这三句话是一切诸佛共同的教诫，所以叫做“七佛通诫”。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”这三句话，也就是止十恶修十善。
3、（三）自净其意：即是净化心灵，让心在呼与吸之间，都能保持清净。如果我们只吸气而不呼气；或只呼气而不吸气都会死亡。死亡是不会预先通知我们的，因此，我们必须经常保持一颗清净的心，随时接受死亡。
4、佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
5、众善奉行，是积功累德，积累福德，为了更好地更快地偿还旧债，没有福报拿什么去了旧业，还旧账？自净其意，就是行善而不执着于善，不思善不思恶，内心清清净净，这样才是修净业，才能得生净土，证得无上正等正觉。
修行人应该怎样看待自已的梦
修行就是放下，所以不看，也不想。《金刚经》中讲一切皆空，唯心所造。梦是自身习性和作为的表现，不要执着于梦，如果总做噩梦应该多诵《心经》、《金刚经》。
第四种、是由“当有”：这种、在现代科学没有讲到，所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所梦见的。
若梦中做的主，生死大关来的时候你就可以做一半主了。从我个人的体会来看，通过修行梦中能做得一半主。至于无梦无想时做自己的主，呵呵，实在是没什么信心。所以对我来说，梦和人生一样，空无所有。
无我的道理与轮回的迷梦
人只有在各种关系中才能找到自己的定位，而又没有一个放之四海而皆准的身份，这就是佛法「无我」的道理：「我」不是恒常、独立、可主宰的，是仗因托缘而有的。
众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，这叫“惑”。“下面是我为大家整理的“有漏皆苦是什么意思”。本内容为大家提供参考。希望对您有所帮助。
所以，无我才是真相，而自我就是虚幻的现象。再谈谁在轮回？谁在承受因果？自我是末那识的幻象，当然由末那识以及前六识去承担。
佛教中为何出现六道轮回?
轮回是不断在天道至地狱道之间进行，纯看生前善恶。六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为生，离开某一道为死。
阿罗汉、菩萨、佛，在禅定中都可以见到六道轮回的真实情况。
宗教和佛教的历史传说都在不断地讲述轮回的原理，描述人类会经历不同的生死循环。古典文学作品也普遍描述了生死轮回，有不少作品中把人类比喻成被某种环境和力量循环控制的小粒子，被不断地循环和转变。
佛经上讲，人死后，一般都会进入六道轮回。就是在天、阿修罗、人间、畜生、鬼、地狱这六个地方来来回回投生，生生死死没完没了，就称为“六道轮回”。
