达照法师:念佛圆通章讲话之四
当我们自己逃离以后,虽然在娑婆,但是你能够一心念佛,发心要成佛,发誓愿要度众生,这个都是跟阿弥陀佛接上信号,跟我们十方的如来、我们的母亲捎去好信了,那回家就有希望。
当然见佛。你是以这个忆佛念佛的方法,一直忆佛念佛,一直去修习六度万行,修行世间的善业,帮助众生,弘扬佛法,护持三宝,那么这样进一步去做的时候,你的福德培植好了,三十二相、八十种好,那当然可以见到圆满报身三身佛,都可以见到。
第一节:大势至;第二节:菩萨;第三节:念佛;第四节:圆通章。第一节 大势至“大势至”者,又名“得大势”、“无边光”。其立名有四:因地自利而得名。
生死都是一种痛苦,如何能权衡于期间呢
在这个问题上,能做到最好的方法是分析病患的个人意愿、医疗技术与维持生命的可行性、家庭状况等因素的权衡平衡,以求达到尽可能少痛苦且能保障生命质量的结果。在这个决策过程中,良好的心理状态和医学支持都是至关重要的。
选择支持性的生活方式:我们可能需要选择一种支持性的生活方式,以最大程度地减少痛苦和不适。这可能包括保持健康的生活方式,如适当的饮食、锻炼和休息,以及寻求心理支持和治疗。
延长生命和减轻痛苦的权衡:当一个人面临着终末期疾病或疼痛时,他可能需要在延长生命和减轻痛苦之间做出艰难的选择。这是一个复杂的问题,应该考虑到患者的身体状况、疾病的性质和患者的个人意愿等因素。
这需要医学专业知识与丰富的临床经验。综上,这是一个困难的抉择,需要在生命延长与减轻痛苦之间综合权衡,考量患者意愿及具体病情。最佳方案是通过科学判断、充分沟通与共同决策来达成。我希望以上分析能对您有所帮助。
达照法师:禅观内省
达照法师,俗姓林,笔名天台子,1972年出生于浙江省文成县,1989年于七甲寺依了识长老出家,属于嫡传天台教观第46代。
达照法师:六七因中转的意思,就是第六识、第七识是我们真正用功的人,在修因证果的这个过程当中,在修因上面,从因当中去转的,是从七识里面。那么如果你没有到第六识、第七识去转,说明你还根本不是在修因。
、金刚妙慧眼扫荡一切妄念执情,定将身心世界一眼看透。
有严谨修持工夫的层次存在,不是落在空谈或狂妄自是上,才会与真正的禅有相近之处。 达照法师打七开示:大家在做功夫的时候,都是要在心地上看住了一念不生、如如不动的状态。你不能看到自己没有念头的样子,一定是心随境转。
第二,要有一个方法,不净观或其它方法,让心有所专注。第三,在身体矫正、心有所专注的基础上,感受到自己终于定了一会儿。这个「定」就是粗心住。用意识去专注,这样的定,每个人可能都有。
达照法师:附体究竟是怎么回事
附体现象一般东北地区较多,就是畜道修行众生,其神识附在人身上,以人身来修行。被附体的人很苦,而附体本身就不是修行正道的因,所以附人身修行也不会成正果,都是外道修行。
附体于人的,已经触犯了天条,这样它修不上去,人也修不成,两厢悲哀。而且它将来还会被雷劈的。所谓出马积累功德什么的那都是谎话。所以遇到这类情况,念经做法吃素放生回向找出马看事的,都效果不大。
因为这些附体来自鬼道的比较多,年久成魅的一些魑魅魍魉,都属于阴暗的东西,它们怕光明。你只要念阿弥陀佛名号,念得非常恳切,你的身心都在放光,附体就在你的身体里呆不住,它自然就走了。
因此,道教主张通过内修外炼来提高自己的素质和能力,以达到长生不老、得道成仙的目的。附体是一种迷信行为,它并不能改变人的命运和运势,反而可能会对人造成伤害。因此,我们应该理性看待附体,不要过分迷信。
达照法师《痛至极处苦何在》
所以我们大家受一点苦,腿动一动,可能就不苦了;实在不行了,站起来出去转一转,不管别人了,大家都在打坐,反正我痛了不行了,我就站起来走。身心世界有一点点苦,我们赶紧把这种对苦的观照掩盖住了。
第一,精魂鬼魅附体:就是人、畜、鬼三道众生的各类精怪附体。精:如狐狸精、蛇精、黄鼠狼精等畜生道的动物修炼成精之后,具有一定的神通力量,在特殊的机缘下,就可能附在人的身体上。
人生其实不苦,心纠结才苦;道路其实都在,不必计较平坦不平坦。是路,都好;走在路上,就好。 安福寺04安福利生--:《绽放》:只有深信因果,才能活得内心平衡,世界才会充满生机。
所以,这里面说「去佛不远」,就是告诉我们,忆佛念佛这个方法,是一个入门的方便。它不是已经证得明心见性,也不是果报上的、果德上的庄严,是你现在用功下手处。就是你把你的心牵挂著佛,牵挂著这个阿弥陀佛,就是这样子。
自觉的人生要具备善恶苦乐的观念,起码能够看得出来善和恶、苦和乐,然后产生消除痛苦的想法,就是生起出离心。罗汉达到了自觉,他把心中无谓的烦恼、强加给自己的无明消除了。
六七因中转,五八果上圆
读音:五七因中转[zhuǎn],六八果上圆[yuán]“六七因中转,五八果上转”是六祖坛经的两句话。
”前五识要转,它是要等到第八识阿赖耶识转为大圆镜智的时候,同时它才能够转为成所作智。所以《坛经》上说:“六七因中转,五八果上圆。
“觉察”和“反思”,还是应属第六识的。第七识,相当于潜意识。后一个问题,因佛法的法门不同,是有不同答案的。唯识学有一句话:六七因中转,五八果上圆。
首先明了「六七因中转,五八果上圆。」第六识和第七识就是用功下手处,用心修行处。如何用?六识妄想攀缘心须用佛号或者持咒、观想等法,令其制止稳定,妄想调停之后,即第七识无粗妄想状态独露无遗。