如何修禅定
1、因此，我们讲无相念佛，也可以用第二十四种的圆通法门─忆佛的方法进入欲界定、未到定，发起初禅、二禅、一直到四空定。然后转修楞严大定。
2、初修禅定之时，可有许多方法，举凡礼拜、诵经、念佛、持咒、梵呗、经行等，都为达到安心、静心和净心的目的，主要由于修行而使身心平衡，都是定的功效。
3、禅的修行方法，原则上不出乎调饮食、调睡眠、调身、调息和调心等五要素，而以后三者更重要，目的是为调理身心，关键则在不能离开气息而谈身心的健康和统一。
4、推荐修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅槃的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。
5、轻轻地闭上眼睛，然后全身放松，让身体处于轻松、自然、舒服、适合禅修的状态。
达照法师关于心灵的禅语20句
、修行要心存众生，志在天下，忘我地去修，去炼，去爱众生。 达照法师关于心灵的禅语20句 幸福在于心灵的净化，而人们内在的心灵没有被净化，是因为人们只注重外在的物质生活水平。
如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。修心当以净心为要，修道当以无我为基。
立志要如山，行道要如水。不如山不能坚定；不如水不能曲达。 用双脚丈量大地，用双眼饱览美景，用身体拥抱自然，用汗水洗净心灵，用爱情升华情怀，用歌唱美化年华，用意志战胜自我，用智慧感悟人生。
星云大师《禅定的开示》
关于禅定，其实，禅就是定，定就是禅，一定要来解释它，禅可以说是我们跳跃的、动态的生命。定是我们进入到永恒静止的生命，六祖惠能大师在《坛经》里面就说到：「外离相为禅，内不乱为定」。
心好像猿猴一样，跳呀，跳呀，你要用禅定，用一个正见的问题，把心扣在上面，就等于把猴子扣到，但是它还是要跳呀、蹦呀，不过跳跳、蹦蹦，逐渐就会温顺了，甚至最后，把绳子解开，它也不跑了；这时心就能听话了。
星云大师曾说：“ 行百里者半九十 。”意思就是，通往成功的路途，就像是走一百里路，走了九十里才算走了一半。越接近成功的时候，就会越发困难，因此我们更要安下心来，耐得住烦，否则，将是半途而废。
星云法语：人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。
圣严法师《如何用禅解决问题》
用禅或禅定的方法，第一层，可达到和睡觉相同的效果，因为，用禅定方法的时候，不须去面对或思考自己发生的一些困扰及问题，可暂时把问题放在一边，用禅定的方法收摄身心，使达内心的平静。
所以当你正忙得起了烦恼时，不妨用禅修的基本方法：放松身心，注意呼吸从鼻孔出入的感觉，享受呼吸、体验呼吸。没有多久，就能够心平气和，头脑清醒了。你家有事，他家有事，大家有事，我家没事。
以身体的官能接受身外的对像——用眼看颜色及形色，用耳听各种声音，用鼻呼吸，用舌舐上颚，用身体感受粗细及冷暖等。
圣严法师禅语 忙人时间最多，勤劳健康最好。 四安：安心.安身.安家.安业。 尽心尽量争第一，不争你多我少。 提放自如，是自在人。 随遇而安，随缘奉献。 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
圣严法师 禅的修行方法，原则上不出调饮食、调睡眠、调身、调息、调心等五要素，其中以后三者更重要，目的是为了调理身心，关键则在不能离开气息，而谈身心的健康与统一。
圣严法师：《如何处理禅修打坐出现幻觉的现象？》打坐会有身心反应，是平常事，无所谓好坏，当成幻觉处理是最安全的。
禅定的境界有哪几个层次?
1、近住：指自己的心不再失去所专注的目标，这种状态说明专注力已达完整。伏住：当安住于“近住”时，虽然心变得非常集中，具有高度的稳定，但这时会出现一种危险，即细昏沉。
2、根据佛经记载，禅定的层次如下：初阶（世间定。入门）。粗念住；细念住；欲界定；未来禅。中阶（世间定。四禅八定）。
3、只是山、不是山、还是山，这是禅宗的三种境界。原句是，第一境界：“见山只是山，见水只是水。”第二境界：“见山不是山，见水不是水。”第三境界：“见山还是山，见水还是水。
