安心念佛是谁主讲的
信愿法师：安心念佛，阿弥陀佛一定救你 《无量寿经》讲，菩萨的心是“不请之友”，菩萨心对众生的救度，是不必你的请求，主动救灾救难，主动救度凡夫——一切苦难众生。
回寺则心安，在众多师父和居士的接应下，常住将师安排在上客堂安心念佛。到寺后，师眼角泛泪，后问师，言乃百感交集，既有感动，又有欣喜，终于能回家了。
南无阿弥陀佛：往生极乐，不是求，而是阿弥陀佛主动的要求我们往生极乐！。
念佛如何才能安心大安法师（《抚顺佛教》第七期）不能一念佛就做到一心不乱，这是正常情况，是需要一个过程的。
在此善导大师将安心、起行、作业，统摄归结在称名念佛之一行。并且断言如此则十即十生，百即百生。同时提出四故，以说明其原因。即无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。
故念佛者，守志不二，【勿因三昧难成而改修余行】，此之谓也。又此一心不乱，亦分五教，今不叙者，以正指顿圆故。佛说此经，本为下凡众生，【但念佛名，径登不退】，直至成佛，正属顿圆。
既然临终十念、一念即可往生,为何平时还要念佛呢?
1、「我已经往生了，如果再念佛就说明对阿弥陀佛的信心不足，是没有必要的。」这完全就是邪知邪见了，大家不要去听从。所以我们一天要念一万声，最好三万声五万声，净土宗祖师都是这么开导的。
2、平时练习成习惯，临终才能提得起。死为大苦，毕竟无主，将心定在佛号上，十念就能往生。
3、所以理上相信一念即得往生，事上念佛要念得越多越好。这两者正好是辩证统一的。所以你不能执理废事，也不能执事废理。一定要理事圆融，理事双备。理和事相得益彰，这才是我们了解佛法的正确态度。
守灵有功德吗
1、守灵有时候也是预防着奇迹出现的可能不管是在现代还是在古代，人们都会为去世的亲人进行守灵。大多数地方是守灵三天，有的地方会守灵五天或者七天。毕竟所在的地区不一样，自然守灵的风俗习惯也大不相同风格迥异了。
2、守灵的另一层意思其实在古代守灵还有另一层意思，就是预防死者没有死透，只是暂时性的假死。
3、守灵： 首先，它是一种民间的习俗，就像古代新娘子要坐花轿，过年要分压岁钱一样。 然后，它是活着的人对去世的亲人的一种纪念。
4、守夜，故曰“守灵”，它是一种民间的习俗，就像古代新娘子要坐花轿，过年要分压岁钱一样。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。
5、守灵是帮助逝者功德圆满的，老人去世，如果需要守灵那就不能睡觉，因为要按时上香，不允许点的香灭，必须有人看着香火，实在困了可以找人替一下，等小憩一会后再回来守灵，原则是不能睡觉的，不过人多可以轮流休息。
只有藏传佛教才强调往生极乐世界的四种因吗
往生四因是指明观福田、发菩提心、积资净障、发愿与回向。往生四因是往生西方极乐世界的条件之一，除此之外，还需要断除两种障碍：犯谤法罪；犯五无间罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血和破法轮僧）。
往生四因有：明观福田、发菩提心、积资净障、发愿与回向等等。
往生第一因：发菩提心。从《无量寿经》中开始说，任何一门说到往生西方极乐世界的法门，都在宣说，要往生，必需要发菩提心。此菩提心不光是往生的正因，也是成佛的正因。往生第二因：积资净障。
临终往生到西方极乐世界要具足条件，也就是《无量寿经》、《阿弥陀经》里讲的往生四因。若是没有具备这四个条件，临终不能往生到西方极乐世界。 第一个是明观福田。观想西方极乐世界，观想阿弥陀佛，忆念阿弥陀佛的功德。
就是净土经典中明显记载的往生四因。这四种因一定要给念佛的人讲清楚，使他们在了解这些道理的基础上精进念佛，若能这样的话，一定是能往生的！大家应该对往生极乐世界产生一种信心。
