大安法师:如何拜《无量寿经》
1、一方面不要用逻辑思维，就是很简单的——甚至是机械的，因为只有一种动作。机械的反复去做，反复去做，才能把那种分别的心给它阻断一点。
2、近代日本学者望月信亨，考梵文「念佛」的「念」字，应是「心念」之意；而《无量寿经》所说「念无量寿佛」的「念」，应是「随念」之意，或有「思惟」之意。
3、《无量寿经》是净土宗一部重要经典。经中介绍法藏比丘（无量寿佛）所发诸大愿，以及弥陀净土的样貌。极乐世界由阿弥陀佛接引众生，众生临终之时能够持念阿弥陀佛圣号，并且心不颠倒，更甚者则一心不乱，如此则生极乐世界。
为什么残疾人不能剃度出家?(转载)
1、作者：画儿就“寺院规定有相关残疾的人不能出家”这一问题，我曾经翻阅了大量资料，明白了其中的道理。 以前我一直以为，只要发心出家就可以出的，不会有那么多规定不允许的。
2、没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。
3、残疾人 对于双目失明、手脚残缺之类的残疾人，严格意义上来说是不适合出家的。出家的目的是为了修行，修行之人讲究六根清净，即“眼要明”，“心要静”，无牵无挂者才算是真正的受教。
4、不能！可以在家学佛做居士！僧相必须健全而庄严，才能为人天师表！种善因得善果！种恶因得恶果！礼佛一拜，罪灭恒沙。
大安法师对萧平实若干种净土著作的辨析
1、大安法师来函及寄来的台湾觉云居士若干种书籍，略略翻阅，觉其信口雌黄，错谬不经，亦能体会仁者一片护法之心。
2、阿弥陀佛萧平实的讲解非常有问题，你自己百度，萧平实 和 索达吉堪布。或者。萧平实 和 大安法师 就知道了，那两个乱回答说没问题的，要背负因果的。
大安法师:往生到边地疑城
但是他还念佛，还愿意去，觉得这个世界很苦，以此因缘到西方极乐世界边地疑城。所以这是「于自善根不能深信」，有一定的怀疑，但是他对往生这个事情，他还是有一定的信心，而且他还是在断断续续念佛，阿弥陀佛能加持他。
会打折扣。西方极乐世界有一个边地疑城，就是专门面对有怀疑的众生。他能往生，但是要往生到边地疑城，在那里面先呆五百年，才能出来。在五百年以后，把你怀疑的根在那里拔除。
生到边地疑城，不能见佛，不能闻法，不能亲近比丘僧。这种人生到边地疑城是由于生前修净土法门时，心口各异，没有真诚心，狐疑佛经所述的西方极乐世界的存在，求往生的志向不是很坚定。
他就带着这一念后悔的心，再继续念佛，这样的众生都能往生。只是由于他原来退转，退转为什么，怀疑嘛。由于这样的一个因缘，他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛，不能闻法，不能见声闻菩萨僧。
