大安法师:哪些同修会生到边地疑城
下面是网路同学提问。第一个是《无量寿经》的两个疑问：往生到边地疑城的众生有两种，一个是以疑惑心修诸功德，愿生极乐，但不了佛智，这是一种，生到边地疑城。
元晓法师云：「如其有人，虽未明解如前所说四智之境，而能自谦，心眼未开，仰惟如来，一向伏信，如是等人，随其行品往生彼国，不在边地。生着边者，别是一类，非九品摄，是故不应妄生疑惑也。
由于这样的一个因缘，他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛，不能闻法，不能见声闻菩萨僧。五百岁中忏除怀疑的罪根，就能够华开见佛。那你说这样的一个众生，他谈什么样的功夫，这是圣言量。
如来会》是没有冲突的。讲边地疑城有两种，一种是对佛的四种智慧，不可思议智、大乘广智、无等无能、最上胜智不能相信。
持名念佛功德殊胜
1、持名方法有上述诸种可资采用，趺坐观想之方略举数端。（1）自坐莲花想：在念佛心中默下观想，想目前生一大莲华，不拘青黄赤白，状如车轮之大，观想华状分明，仍想自身坐在华中，须台之上，端然不动。
2、· 能灭除正生起的烦恼。当你内心又烦恼生起使，立即提起「阿弥陀佛」圣号，无论是「口念或心念」，都可以立即消除已经生起的「烦恼苦」。· 能断除烦恼，令烦恼不再的生起。
3、所以在四种念佛当中，执持名号是最为殊胜的，而且它含摄著前面三种念佛的实质内涵。比如观像念佛，阿弥陀佛的三十二相、八十随形好就在名号里面；观想念佛，西方极乐世界无尽的依正庄严也在名号里面；实相念佛，这句名号本身就是实相。
4、一念不生，念无所念地持佛名号，即是念念清净，此是即有之空，非断灭空，并非什么都不想就叫清净。
大安法师:恶人念佛一定往生吗
所以，恶人念佛一定能往生。但是，又不要理解为只有恶人更容易往生，善人还不大容易往生。又不是这个意思。
大安法师带业往生，不管是旧业还是新业，都可以带，但对于一个净业行人相信了念佛法门之后，要尽量不要去造新业了，所以为什么要持戒，为什么要净业三福，这就让我们在新业方面要最大限度地减少它的程度。
净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，为令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净的。所以修净土法门的人，首先要体现出世间的本怀，念佛矢志往生成佛。
贪嗔痴是导致时候落入恶道的原因。人死亡的时候，业力的成熟按照以下的次序：不善重业---杀父、杀母、杀阿拉汉、出佛身血、破和合僧团，必定落入地狱。重善业---临死亡时候，保持禅定；或者证悟圣道。
也有讲述借着这些福德之行，乃至佛菩萨圣号，佛菩萨的神咒等等护身，而避开地狱使者，往生善处的例子。所以师兄，只管去做。就算当生不能得到益处，也为亡者结了一个善法善因，未来因缘成熟，必定感得善果成熟。
善导大师的弘愿门是怎么回事
1、但你仔细去看善导大师的意思啊，他并没有开两门，还就是一门。他这要门就是指这个散善的九品往生和净业三福。那么宏愿他没有讲宏愿，就是另外是别彰弥陀之宏愿，没有讲门的问题。
2、要门，表面来看，是《观经》当中讲的修定散二善回向求生；而弘愿，主要是《大经》的思想，所谓“言弘愿者，如《大经》说都要乘阿弥陀佛的愿力， 在《观经》这部经之内，是以《大经》阿弥陀佛的本愿作为根本的法理依据。
3、经查，“弘愿法门”未经登记，擅自以社会团体名义进行活动，属于非法民间组织。依据《社会团体登记管理条例》第三十二条和《取缔非法民间组织暂行办法》第二条、第九条的规定，本机关决定对“弘愿法门”依法予以取缔。
4、悟真寺，弘愿寺是专门弘扬净土宗宗祖善导大师的净土宗思想，非常纯净。
5、我们注意到凡开示回向必与信愿念佛正行之外的种种助行关联，按照善导大师弘愿与净土要门的判教，就可以知道，信愿念佛正行全仗佛力，自然往生，而定、散诸善则必须通过回向发愿才能变成往生净业。
6、担任弘愿寺主持。净宗法师是国内专门弘扬善导大师净土思想最着名的法师，截止到2023年11月26日，仍担任弘愿寺主持一职。弘愿寺位于安徽省宣城市敬亭山脚下，前身为大唐广教寺，为唐代大中年间黄檗禅师创建。
有什么办法可以在堕落地狱的时候受到佛菩萨救拔
1、告诉他：“你只要念阿弥陀佛，阿弥陀佛就能让你到极乐世界去，免除地狱的痛苦。”在这个千钧一发的时刻，应该说所有的法门都没有办法解决这个即将下地狱众生的问题，唯有净土法门：阿弥陀佛的万德洪名。
2、放生的方式很多，可以是放生生鱼虾、鸟类、虫子等，也可以是通过赞助救赎动物等方式来放生。
3、佛法认为，不应只图自己的利乐，不应忘弃祖先及六亲眷属恩德，所以对未堕和已堕恶道者都要以方便救拔。【临终时的救度】施舍作福：佛教认为，当病人最危险和最痛苦时，则很可能堕落。
4、读完回向，平常常念地藏菩萨圣号。助印《地藏菩萨本愿经》，或者佛门中因果类书籍，随缘流布；戒杀放生，坚持定期放生，多学习下放生；断诸恶业（杀生、邪淫、妄语、恶口、偷盗等），勤修善业，随缘劝身边的朋友断恶修善。
5、以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。良以众生心性，与佛无二。
6、阿弥陀佛。看在地狱受苦的程度了。地狱有无数种，比人道复杂得多。堕入受苦很轻的地狱（比如贪睡，那只会堕入小地狱），生起善念或者念佛就可以出来了，还有可能在地狱往生极乐世界。
在家佛弟子如何尽善尽美完成孝道
1、善待父母，不但今世善，也要后世善；不但要果善，更要因善，因善自然果善，其中最大的善是见佛闻法，长与苦别，究竟涅槃，对父母之大孝亦以能令父母解脱涅槃为目标。
2、孝的事业就是佛教的事业，也同时是一切文明的事业。孝就像木头柱子一样，立木支千斤！所以孝道是要立的，整个房子都是靠柱子支撑起来的，世间也是要靠孝道支撑起来的。孝，就是念恩。
3、这样扩大到一切人，那我们的行为模式就转过来了，我们就把凡夫的行为模式转变为菩萨的行为模式，这样的人是真正的孝子。实践孝道就是转变思维模式，从向外走的分别取舍转变为向内走的至诚恭敬与道相应。
4、第三孝养，每天都诚诚恳恳地孝养父母，这是为人子的天职。生前我们要做到孝顺、孝敬、孝养，父母归天后，还要诚恳、恭敬地办好后事。从世间的孝道来讲，能做到这几点，也就算是尽善尽美了。
5、以前的做饭、喂饭、擦身，尽孝心是迫于为人子女的无奈，所以怨声载道。现在，她把照顾父亲看成是修孝道感恩，慈悲忍辱的机会。当她迈着轻盈的步伐，推着父亲晒太阳、看风景时，微风拂面，阳光暖人。
