念佛功夫成片
念佛功夫成片：念佛有三个层次，即功夫成片，事一心不乱和理一心不乱。功夫成片可往生凡圣同居土；事一心不乱可往生方便有余土；而理一心不乱则可往生实报庄严土。净土除此三土外，还有常寂光土。
守戒！守五戒断十恶业，上五根少漏，下一根守到不漏，且守到梦中也能不漏，则一两年内保证你能功夫成片，一心不乱。但年纪太大就不一定了。
这个「功夫成片」首先是来自于禅宗参禅的一个术语。就是他能够参一话头，这个话头起疑情了，横在心中，吐也不是，吞也不是，念念是它，这一念疑情没有其他的东西，在这种情况下，打成一片。
功夫成片是说的你妄念少了，念头才起来你的佛号就立刻起来了，佛号就能把这个妄念取而代之。这个妄念不管是善念、是恶念，只要念头起来，佛号立刻就能够提起来，这就是功夫成片。
在我们念佛法门里面叫功夫成片，那就是观行即佛。功夫成片就保证你决定得生净土，这个境界并不高，决定生净土。什么叫成片？心里头除了阿弥陀佛之外什么都没有，全都放下了，叫一片，叫功夫成一片。
修为是累世是什么意思
问题一：修为是什么意思 修为指一个人的修养、素质、能力。 佛教中指通过修炼之后所达到的境界. 以下为佛教修为的境界： 小乘阶段是“欲界定”。
累世的词语解释是：累世lěishì。(1)好几代，数代。同“累一叶”、“累代”。累世的词语解释是：累世lěishì。(1)好几代，数代。同“累一叶”、“累代”。注音是：ㄌㄟˇㄕ_。结构是：累(上下结构)世(独体结构)。
而圣君治国累世而不见者的累世意思是多少世代。而圣君治国累世而不见者出自《屈原列传》，意思是而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现。
累世的解释[for many generations； generation after generation] 好几代，数代。同累一叶、累代 详细解释 历代；接连几代。 《荀子·荣辱》 ：“又欲夫馀财蓄积之富也，然而穷年累世 不知 不足，是人之情也。
累世因果是指多世以来的因果关系，形容因果关系极为深远。这种因果关系在佛教中是普遍存在的观念，认为许多世以来的善恶行为，会影响到未来的生命经历。因此，人们需要一心向善，才能走出因果循环，得到善终。
累叶的意思如下：累叶，是汉语词汇，拼音是lèi yè，即累世。解释 犹累世。出处 《后汉书·耿弇传论》：“三世为将，道家所忌，而耿氏累叶以功名自终。
佛教修为都分什么境界
修佛有两个境界。一个是有法可学，有佛可成，有境界可得。另一个，则是凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。本来无一物，无一法可得，离一切境界相。
佛教的最高境界叫做涅盘。涅盘，华译为圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。即是修行得道的圣者，形体灭尽，入于不生不灭的解脱境界。涅盘是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅盘，今顺古亦云涅盘。
佛教修行的最高境界是实现了做主的大自在、思慧、修慧，破除了根本无明。
禅定境界如何划分?每个境界如何修?如何判断自己在哪个境界?
初住：当开始禅修时总会出现安不下心，念头纷至沓来的现象，使自己不能稳定在应该专注的对象上。这正是培养自己止观力的时候，自己要收摄住念头，回到目标上，反复进行。
初禅：清净心中，诸漏不动，名为初禅，修习此初禅的修行者可体验到色界初禅天。二禅：乃色界四重禅定之第二重，位在初禅之上，第三禅之下。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，对于不同的禅定方法，禅相会不一致。这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
在欲界居住之众生都有无穷尽的贪欲；而色界、无色界境界是要靠修禅定才能进入的。
有人讲，自己看自己的鼻子看不见，这就是视力的一种死角；还有一种说法：“后脑勺子的头发只能摸得到，但看不到。”这也是眼睛的局限性。由此可以看出，无论你怎么去看，都是“看山只是山，看水只是水”。
