念佛不在品位当中,超越品位阶级
1、正因为它不是肉体，它超越了肉体，它才分布在任何一个部位当中，它和肉体不是一个境界的。所以，我们不能说神识就是头，就是手，就是脚。我们不能说念佛就是落于哪一个品位阶级，因为念佛在上品也有，在中品也有，在下品也有。
2、圆教五品观就是凡圣同居土，这个品位就很低了。大师为了度众生，牺牲了自己的品位。但是他牺牲是有底线的，就是保证自己能往生，下品下生也可以。
3、品位低一点，就不能这么自在。如果是预知时至，功夫成片的人，大概二年前就知道了，这是中辈往生。在半年前或三个月前能知道，大概也是属于中辈往生。往生前二个星期，或四天前知道，大概是属于下辈往生。
法门是什么意思?
法门的解释[initial approach to be e a Buddhist believer] 佛教用语，原指修行者入道的门径，今泛指 修德 、治学或作事的途径 详细解释 (1).指王宫的南门。 《谷梁传·僖公二十年》 ：“南门者，法门也。
法门的意思：佛教用语，原指修行者入道的门径，今泛指修德、治学或作事的途径。读音：[fǎ mén]例句：精致味美的食物，往往是吸引客人近悦远来的不二法门。
问题一：法门是什么意思 法门，佛教用语，原指修行者入道的门径，今泛指修德、治学或作事的途径。古称南门为法门。
净宗法师说的‘兀兀不修善’这句话的意思?
“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著”的意思是在一切见闻中，心是清净的，心是不染著，这样才能把一切事情看得清清楚楚。在一切见闻中不生分别、不生执着。
六祖慧能临死四句话是：兀兀不修善， 腾腾不造恶， 寂寂断见闻， 荡荡心无著（即《临灭偈》）。古籍描写：吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶。
最后慧能留下了这样一首偈：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无着。不修善，不造恶，慧能一生倡导这种破除二边明心见性的禅法。
兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。这句话的意思是：在一切见闻中，心是清净的，心是不染著，这样才能把一切事情看得清清楚楚。在一切见闻中不生分别、不生执着。
第2大高僧：六祖惠能大师“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡无无著。”唐代六祖慧能大师所言，可谓是良苦用心。慧能大师在其75岁高龄时，预感自身时日无多，便召集门下弟子说了这句意味深长的临终遗言。
妙祥法师一切圣贤皆以无为法而有差别。就是说，我们说所谓的圣贤，比如说佛教和道教，他的差别就在于无为法。虽都在修行，你说道教也修行，老子、天尊都在修行，也都在努力，都想了脱生死。
原佛教中常说的三归依是什么意思
1、三皈依：皈依“佛”：皈依十方三世一切诸佛，证悟宇宙真理，得觉悟。皈依“法”：诸佛菩萨所说一切的经论，众生依法修行，得正知正见。皈依“僧”：皈依法界一切僧团，奉行佛法，得以清静。皈依佛，两足尊。
2、三皈依总结而言，“皈依佛”就是觉而不迷；“皈依法”就是正而不邪；“皈依僧”就是净而不染。往昔我们把它忘掉了，从今而后要回过头来依靠它。
3、三皈 依是指皈 依三宝：一皈 依 佛，二皈 依 法，三皈 依 僧。也可说为一皈依觉，觉而不迷。二皈依正，正而不邪。三皈依净，净而不染。
4、三皈依从本质上讲是皈依觉、正、净自性三宝，即觉而不迷、正而不邪、净而不染；皈依从佛教形式上讲指的是皈依佛、法、僧三宝。皈依佛：皈依佛，佛是“觉悟”的意思。皈依觉，觉而不迷。
