十番显见,是《楞严经》最难的一段,见不见性就在这
所以，这一段十番显见，是列为《楞严经》里面最困难的一段，见不见性就在这十段里面。
《楞严经》的十番显见，释尊于六根门头，直指见性，让我们从性起隆，亲证如如不动之本体。借盲者有见，而灯同眼，直指见性，是心非眼。阿难和我们一样，都认为拳与见是同类的。
楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
十番显见出自《楞严经》的注疏，初见于明朝交光真鉴大师的《楞严经正脉疏》，是佛陀通过十次比喻来开示我们能看到东西那个见的本质。显见是心 佛告诉阿难，眼睛不是见性的充分必要条件，说盲人不能看见是一个常识性的错误。
《楞严经》中的见性是什么意思?
1、前几卷是讲了这个见性，也叫见精，和闻性、意根是一个东西，本来是一个，人的六根分成了6个，能见之性，能嗅之性，能听之性，能动、能思、能尝，都是他。
2、所谓的见性就是明白这个道理，明白了什么是自性，自性就显露出来了，不明白的时候找是找不到的，不在东南西北，也不在上下。
3、阿难！“见性”是不和光明、黑暗相和的，同样“见性”也不会受到别人、光明、黑暗、通塞任何事物影响的。阿难对佛陀说：世尊！我现在想来，这个妙觉元心，与这些尘缘等，是不和的。那个源头见性和谁也不和合。
4、见性是能见之性，是“心”的作用，而非眼根之用。其实，佛在楞严经中，非常详细地为我们剖析了，见性不在内，不在外，不在中间，无一处可执，但是见性又遍在。这是我们妙真如自性的一个作用。
5、楞严经浅述(十番显见离见) 最后一个十番显见。这十番显见讲的是让我们明白见性，见性是离见的，“见性离见”。它离什么见？离妄见，见性是远离一切妄见的。这里也是从两方面来讲的，一方面是从离缘讲的，一个是从离见讲的。
慧律法师经典清心语录
1、◆目地愈遥远，愈需要慢慢向前迈进。不要急，但别止步。 ◆生活无法跟着良心走的时候，良心便要随着生活而扭曲。 ◆忿怒是片刻的疯狂，所以你应该控制你的感情，否则感情将控制你。 ◆「哀伤」会减少或阻止一个人行动的力量。
2、慧律法师经典清心语录 朝向阳光，就看不到阴影。世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
3、该句的出处为：出自慧律法师的《清心语录》：“人不经忧患，则德慧不成。沈近思：“草木不经霜雪，则生意不固。吾人不经忧患，则德慧不成。
4、慧律法师 清心语录：垫起脚尖的人是站不久的，跨大步的人是走不远的。老老实实，是最好展现自我的方式。
5、从别人的错误当中来警惕自己。简单讲就是：聪明的人从别人的错误当中来警惕自己，愚痴的人拿别人的优点来批判别人、攻击伤害别人。
6、《清心语录》 ：//boruo.goodweb. /books2/16htm 部份内容摘要，详细请看上面网址 ◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。◆改变别人，不如先改变自己。◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
如何修行才能真正的明心见性?
1、首先要有一个已经明心见性的师父来指导你正确修行。 不能靠到处打听，盲修瞎练来修行，这样永远也不会明心见性的。 修学佛法，不能自学，必须要有师父带领，从基础一步一步的修学。
2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
3、可以听经闻法，特别是大乘经典。佛讲法就是开示众生，令众生悟入佛的知见，你悟入佛的知见了，就是见性了，开悟了。怎么悟入？你听懂了，明白了，就是悟入了。实际上就这样简单。
4、要想证悟这种境界方法有几种：一是次第性地闻思、修学显宗经论；二是依靠善知识的指点；三是阅读高僧大德传记，祈祷上师三宝，以了然通达心的本性。当你真正明心见性时，尽管无法用言语表达，但自己却清清楚楚、明明白白。
5、明心见性就是矛盾永息，疑惑永灭，邪见永除。
6、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
佛教说:见就是性,见性不二;是什么意思?
心是性之用，性为心之体，离性无心，离心无性，心性不二，是名明心见性，见佛性不可再称为众生，见性者以性为用，行住坐卧，施为动作，不染尘生心，得自在故。
见浪即见水。浪是相，水是性。没有人告诉你浪就是水，但是浪的本质就是水。性相不二。生命中的性相也是同样的道理。
这个“见精”，就是六根门头这种见闻嗅尝觉知的一种作用，特别指的是一种见的作用，就是我们一般说的见分。就是当我们见性要生起作用的时候，转成一种见分。
佛陀在世是怎样修行的——慧律法师
第一要有长远心：以前，师父在念逢甲大学的时候，有一位刚进入普觉佛学社的学长，大一刚进来，就发心说要出家，大二交到女朋友，后来就结婚了！现在，住在美国。这就是没有长远心，而且乱发愿。
[修道之人，不外求道。]加两个字：不【向心】外求道。就是心，观照你那一颗心，就是「道」。不要在外相里面，错误打转。[何以故？]为什么呢？[知心是道。
将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机参禅证悟，如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。
慧律法师：在家居士要怎么修行？什么叫做修行？现在说在家众三点：第一，要守我们的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老实念佛，印光大师有开示。
