卧佛（睡佛）在佛法里有何讲究
卧佛（睡佛）在佛法《大唐西域记》中说：释迦牟尼在拘尸那揭罗国收了最后一个弟子善贤之后，便“入寂灭乐，于双树间北首而卧”。人参悲戚，感叹大觉世尊将寂灭，众生福尽。释迦牟尼便“右胁卧狮子床”安慰大家。这情景便是后来的卧佛形象。
卧佛，严格意义指的是侧躺或着侧卧的的佛像。睡佛指地形好像睡着的安详巨人，在佛教中称天然卧佛。
云岩山麓，有一处自唐代以来便香火缭绕的佛教圣地，拥有中国最大的卧佛，历来吸引着有“佛教王国”之称的缅甸和泰国游人年年岁岁来此顶礼膜拜。
卧佛寺始建于唐代开元四年（公元716年），至今已有1200多年的历史。相传，这里有一石洞直通怒江，因巨石堵塞，江水不有流入。一天，江水忽冲开巨石汹涌而出，将平坦的保山坝万顷良田淹没，村田顿成泽国。
一外出做生意的傣族青年正好行经这里，他心急如焚，急中生智，奋不顾身躺下用身躯堵住洞口，解除了水患。后来人们为了颂扬他的功绩，遂就洞中巨石雕凿成佛。
卧佛寺依山就洞而筑，以石洞为主殿，前后两院三殿，洞内钟乳倒悬，千姿百态。洞外山崖嶙峋，松梃柏翠，寺前有一约两亩见方的池塘，清澈见底，群鱼遨游，四周垂柳摇曳。
最引人入胜的是洞中殿内神态各异的五百罗汉，无不栩栩如生。1987年，诱缅爱国居士付凤英女士捐赠了一尊长达一丈八尺的纯白玉卧佛，安放于修复一新的大殿。中国佛教协会会长赵朴初先生专为卧佛寺题赠“云岩卧佛”之匾。卧佛寺还被列入云南省重点文物保护单位，吸引着四方游人香客观光朝拜。
扩展资料
天然睡佛有：乐山睡佛、星湖睡佛、观音山睡佛、王妃岛睡佛、九华山睡佛、保安睡佛、贺兰山睡佛、敦煌睡佛、十里睡佛、屏边睡佛等10尊天然睡佛。
一、乐山大佛位于睡佛的胸部，可谓“佛中有佛”。在这宏大的景区内，还有国家重点文物保护单位东汉麻浩崖墓和著名风景名胜乌尤寺、凌云寺、灵宝塔、尔雅台、东坡楼、沫若堂以及新建的佛教文化景点佛国天堂、东方佛都。
二、星湖睡佛仰卧在美丽的仙女湖之畔，头北足南，远观可瞻，卧佛之眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴、下巴及螺髻之侧面剪影清晰可见。而最为奇特的是，每年的3月、9月中旬，春分、秋分前后，晴天时傍晚6点左右，可见夕阳缓缓下坠，宛然嵌入于卧佛口中，遂形成星湖奇特的天象之奇观“卧佛含丹”。
三、观音山睡佛位于广东省清远市佛冈县英佛公路8公里处，中华佛教名山佛冈观音山王山寺后面的观音山脉，寺内远观，观音山如躺卧的天成的观音菩萨，为世界上最大的天然仰卧观音像。
四、王妃岛睡佛的“睡佛”由一座湖中半岛和倒影在湖中的景象组成，岛上的建筑、花草树木、山体走势共同与水面的倒影组成了一惟妙惟肖的一半在山中，一半在水中的睡佛。在“睡佛”头像下面，还有一个“小睡佛”头像，两头像相呼应，不能不感叹大自然的神来之笔。
五、九华山睡佛头枕天台群峰，其额头至眼睛由小花台组成，鼻子至颈部由大花台组成，从额头到颈部有数百米长，形象十分逼真。
六、保安睡佛(又名长白山睡佛)，睡佛头西北，脚东南，仰卧于天地之间，形象惟妙惟肖。整个造型简直鬼斧神工，是我国又一处奇妙的自然景观，被列为1993年中国十二奇之一。
七、贺兰山睡佛面仰天际，“眉骨”突出，“鼻梁”英挺，“嘴唇”可见，好像一位慈祥卧睡的老人。
八、敦煌睡佛被公认为“佛都”因其佛多、佛大，还因其天然大睡佛，也诞生在敦煌的母亲河党河岸边。在八月的盛夏酷暑，戈壁荒漠因极强的光照而蒸腾出大量的热气，滚滚气浪升腾涌动、幻化出云烟缭绕的瀚海蜃景，映衬着“天然大睡佛”。
九、十里睡佛是由东西走向长约十华里的山体自然形成的一座天然巨型佛像。佛像足东头西仰卧于相对高度近400米的山巅，因其酷似一尊戴盔甲而卧的将军，故俗称“将军观天”。
卧佛身躯魁梧，神态安祥，面庞、鼻子、下巴甚至胡须都清晰可辨，栩栩如生。其神形在晨曦霞光中犹为逼真，月光中更是形神兼备、肃穆庄严。
十、屏边睡佛是天上的一位佛祖到人间视察，看到人间美不胜收而不愿离去，从而变成一座睡佛留在人间。睡佛口鼻额头惟妙惟肖，勘称一绝。
参考资料来源：百度百科-卧佛
观音菩萨的故乡在哪里？
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。
又复普应群机，垂形六道。以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。
---印光大师
稍通佛教常识的人似乎都知道，观音菩萨在佛教里是西方安乐世界的第一大菩萨,与阿弥陀佛及大势至菩萨一起，被称为“西方三圣”.他的故乡,从这个角度讲当是西方极乐世界.观音菩萨是久已成就的古佛，原名正法明如来，为助佛弘化，倒驾慈航而示现菩萨身的。从这个角度讲，菩萨法身不离寂光净土。又佛说：诸佛菩萨能入一切众生心想中，是心作佛，是心是佛,则观世音菩萨的家也在亿万众生心中。观音菩萨梵文 Avalokite?vara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等.菩萨有三十二应，佛，天人，罗汉，男、女，童子，官员，居士种种等身，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为所法，随缘救度。古印度佛教中，观世音菩萨像既有现男相也有现女相的。到中国南宋以后，女性的观音菩萨相已深植中国百姓心中。菩萨端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。
"家家弥陀佛、户户观世音"。观音菩萨的信仰千百年来早已深入国人心灵深处。慈悲即观音，在中国妇孺皆知。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，在国际上有"人类的仁慈保护者"之称。菩萨行无缘大慈，运同体大悲，大慈与人乐，大悲拔人苦，在智、悲、行、愿之中，观音菩萨在娑婆人间救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。"天有不测风云，人有旦夕祸福，"在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们心中永远的信仰希冀。
佛子云何名为观世音？
观世音菩萨的意思，佛经中有两解释：1.是《大佛顶首楞严经》卷六，佛问诸菩萨各自修行圆通的方法，此即佛法中著名的25圆通。其中大势至菩萨的念佛圆通排在最后第二，为暗选。观世音菩萨的耳根圆通法门排在最后推出，为明选。“我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音！”观音菩萨最初的修行方法，是耳根向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到「动静二相，了然不生」。“从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”《楞严经》中有对耳根圆通法门修持的详细介绍，有兴趣者可自行请经阅读。
2.是《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》：「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。」也就是说，凡有众生，若在苦恼危怖之时，只要曾闻观世音菩萨名字，并虔诚一心称念圣号，观音菩萨便会立即寻声救苦，冥冥中感应垂救，所以菩萨叫做观世音。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼
自利是智，利他是悲，菩萨依智能之体，起慈悲之用，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，自由自在，无所障碍，因名观世音。亦名观自在。
观世音菩萨的相好如何：(此指报身，即俗话菩萨的真身)
《佛说观无量寿经》载：观世音菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。面各百千由旬。其圆光中有五百化佛。如释迦牟尼。一一化佛。有五百菩萨无量诸天。以为侍者。举身光中五道众生。一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼妙宝。以为天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者。变现自在满十方界。臂如红莲花色。有八十亿微妙光明。以为璎珞。其璎珞中。普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端。一一指端有八万四千画。犹如印文。一一画有八万四千色。一一色有八万四千光。其光柔软普照一切。以此宝手接引众生。举足时。足下有千辐轮相。自然化成五百亿光明台。下足时。有金刚摩尼花。布散一切莫不弥满。其余身相众好具足。如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相。不及世尊。
观世音菩萨的"三十二应"和男、女观音形像
观音大士，周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，众生应以何身得度，即化现之而为说法，即是"三十二应"。观音菩萨是久已成就的古佛，原名正法明如来，菩萨法身不离寂光净土，而分身百千万，应化三千大千世界广做梦中佛事，示现菩萨等相，寻声救苦，助佛弘化，广度众生。菩萨无极之体，早已超三界之外，当然更无皮囊色身和男女之相的执着了。菩萨三十二应，佛，天人，罗汉，男、女，童子，官员，居士等，众生应已何身得度，菩萨则以何身为现而为所法，随缘救度。在印度,观世音菩萨像有男相,也有女相.但示现男相更多.我国隋唐时代亦如是.南宋以后，观音菩萨像多以女相为主，广受百姓欢迎。到现代，女相的观音菩萨形相已深植大众百姓心中。
行无缘大慈，运同体大悲，多少感人故事在神州大地万千百姓中传诵
在我国，观世音菩萨的信仰深入国人心灵深处。菩萨示现种种形相，慈航普度，循声救苦，古往今来，在神州大地，多少感人感应故事在人民群众中代代流传着。由此也出现更多的菩萨化身之形相：送子观音，杨柳观音，龙头观音，圆光观音，游戏观音，白衣观音，莲卧观音，泷见观音，施药观音，鱼蓝观音，德王观音，水月观音，一叶观音，青颈观音，威德观音，延命观音，众宝观音，岩户观音，能静观音，阿缛观音，阿摩提观音，叶衣观音，琉璃观音，多罗尊观音，蛤蛎观音，六时观音，普悲观音，一如观音，马郎妇观音，不二观音，洒水观音等。这些菩萨化身之形相，每一个化身背后都有一个感人的故事和传说。
佛经中观音菩萨的道场如何的？
华严经载：「海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。」善财童子受教向南而行，渐至此山：「见其山岩谷之中，泉流萦映，树林翡郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨，于金刚宝石上，结伽跌坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。」
看传世名著西游记。虽是神话小说,但作为中华四大文化名著，其艺术的光辉永留人间！它是怎么描写菩萨道场的？“但见那，汪洋海远，水势连天。祥光笼宇宙，瑞气照山川。千层雪浪吼青霄，万迭烟波滔自昼。”“水飞四野振轰雷，浪滚周遭鸣霹雳。休言水势，且看中间，五色朦胧宝迭山，红黄紫皂绿和蓝……山峰高耸，顶透虚空。中间有千样奇花，百般瑞草。风摇宝树，日映金莲……”。
史书记载，在五代后的公元九一六年，日本僧人慧谔，游五台山，见一观音像，庄严殊胜，心慕不已，实行不问自取，请回日本供养。岂料船经普陀山时，海中忽涌无数铁莲花，舟不能行，如是三日三夜，慧谔惊而祷告曰：「如圣像与日本众生无缘，当从所向，弟子随从所适，建寺供养。」祷毕舟行，至潮音洞边即停，慧谔捧大士像离舟登岸，时岸边渔民，听慧谔说明来意，大受感动。张氏渔翁献出住宅，让慧谔和尚供像安居。改名为「不肯去观音院。」而慧谔和尚，亦成为普陀山的开山始祖。这是观世音菩萨在中土的示现.浙江普陀故得名成观世音菩萨道场，发展到今天，成为了中国的四大菩萨道场之一.
不知什么时候观音菩萨到四川去长住了?什么时候添置的第二处“中国故里”，反正中国老百姓都明白，若观音真想弄“第二套房”，没有一个地方政府愿意拿房产新政来难为他。上面说过,观世音菩萨在中国民间百姓流传的传说和故事无数,每一个都是感人的故事.如要搞"文化",都可以开发呢!妙善成道的民间传说，作为观音菩萨在中国的一处示现故事，是可说通的，但若自称观音故里，则只能是贻笑大方了.
菩萨无极之体，早已超三界之外，当然更无皮囊色身和男女之相的执着了。菩萨三十二应，佛，天人，罗汉，男、女，童子，官员，居士等，菩萨随缘救度。因此，现今三百美女里选观音故里代言人，不知她们当中有几位对于菩萨的外行四摄法、内以无尽无缘大慈同体大悲，运用善巧方便度化众生的智慧能够有深刻的体现？
当然，四川遂宁市没法让符合“男、女，童子，官员，居士”等各种身份的市民均有机会参加代言人的竞争，因为毕竟各色人等中，美女对于注意力经济的贡献最大。所以，观音菩萨在《般若波罗蜜多心经》中说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”的精神，在这里是落实不了了。
说来说去，从户籍到出生地，从外形到内里，能和观音搭得上什么密切关系的地方还真是不多。其实，如果真想搞美女经济，还特别想拉扯上菩萨，那么不妨试试搞个“观音的新居”形象代言人大赛。如果美女够美，宣传够雷人，不仅能达到吸引眼球和搞活地方经济的目的，还基本不会有亵渎之意，也不会显得太过无知和急功近利。
作为太多国人的信仰,作为佛教的一大菩萨,作为中国文化精髓的代表之一,动脑筋动到观音菩萨上来,"拉动经济",这些人的商业头脑,的确已经超越国际水平了。敬请这些地区的开发人士和官员，除算“经济”帐外，也能尊重国人信仰，倡导善法，了解佛教尤其大乘佛法观世音菩萨的伟大精神和理念，弘样优秀传统文化，造福于社会和人群。善思念之，善思念之！
卧佛是什么佛
相信不少人都听过“卧佛不能拜”的说法，但估计谁都没有听到有人解释清楚，为什么卧佛不能拜。
私心想来，始作俑者是这么考虑的：平时看到的佛像都是坐着或者站着的，这躺着的佛像这么特别，当然是不拜为好咯！
其实，你想多了。卧佛根本就不是啥邪门的形象，相反，它是佛陀一生中十分重要的一个时刻。
卧佛其实是佛陀取涅槃时的法相。
佛陀一生的四个时刻最重要——降生、出家、悟道、涅槃。卧佛的形象，代表着佛陀一生最后一个重要时刻——涅槃。
涅槃，象征着佛陀的修行圆满、果报已尽，将进入无生无灭、自在无碍的境界之中。在汉地，涅槃又被称作“圆寂”，指的就是高僧修行圆满而常住无碍寂静之境。
当然，佛陀的涅槃，在凡人看来也意味着生死，而中国人忌讳谈论死亡，因此对拜卧佛比较谨慎，也是可以理解的。
卧佛，在敦煌莫高窟里就有，当然更多的还是在东南亚的佛教国家里。
东南亚国家更重自我修行，而中国的佛教，多属大乘，强调佛菩萨自度度他，在自我觉悟之后还要帮兄弟们一把——因此，在中国，“涅槃”这个和他人关系不大的意象就没有东南亚那么有市场了。
作为佛陀一生四个重要时刻之一，卧佛“涅槃”的形象，早已深入人心，只不过，很多人在见到、甚至在拜的时候，都还没弄清楚卧佛到底是怎么来的。
今后，哪位朋友要是再告诉你，拜卧佛是不吉利的，就好好给他解释解释，涅槃到底是怎么回事。
卧佛本身代表着一位德高望重的、修行的前辈，这位前辈先知取得了真正觉悟的成果，对于人生、对于世界，这样一位先觉悟的前辈，咱们拜他一拜，既是对他的尊重，也是对自己的勉励。
