念佛人临终时,也要经历四大分解过程吗
1、大安法师了解一下也是可以的。四大分解是死亡的一个过程,先是第六意识模糊等等,这个过程应该要了解。但中阴身阶段不是四大分解,四大分解是临终时的事情,中阴身是没有四大的。
2、不可能的!如果真的如你所说,佛陀就不用讲经说法了,更不需要修行了。而且,布施是种善因,并非修行。人在终了时,也不是你所说的四大分散。而是灵魂离开了本不属于自己的躯体。若要入涅槃之境,需修无为之法。
3、风大分离:最后是风大分离,这时候临命终人的身体,忽然觉得受到了一股狂烈之风,吹刮拆散他的身体,使之节节破碎,化为微尘,受到了极尽支解的痛苦。
4、静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念,除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心,及生忏悔心。
5、此四种物皆见于大千世界,故称为大,人从入胎以至出生是四大和合之时。至长成后,四大坚强,生命力充沛,合乎所谓四大围空,识住其中,是为人。即是四大形成一个假我,中心是判别的功能。
印光法师经典佛学名言警句大全摘抄
1、无论是在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭、从朝至暮、从暮至朝、一句佛号、不令间断,或小声念或默念。
2、菩萨畏因,众生畏果出自印光法师的《印光法师》。原句:信因果者,其心常畏,畏则不敢作恶;不信因果者,其心常肆,肆则无所忌惮。经所谓:菩萨畏因,众生畏果,正是如此。
3、世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西方便有一分稳当。弹指归安养,阎浮不可留。(蕅益大师)7归命大慈父,早出娑婆关。
4、光于佛学,一无所得。如盲对五色,聋对五声。了不知其如何为声,如何为色。然于主敬存诚之表面,颇愿竭我愚诚,以尽他山石之小益。既属心交,当不以琐屑弃之。
印光法师对人去逝后应该注意那些事开示?
1、先大量的放生功德或念诵经文佛号回向回向为好,这个是最为利益亡者的,连续念诵1.49天,念诵地藏经或地藏菩萨名号,或阿弥陀经等等回向文~~乐於此功德回向给名字生日乐你早日离苦得乐,脱离六道轮回,往生极乐世界。
2、第三,切戒搬动哭泣,以防误事。果能依此三法以行,决定可以消除宿业,增长净因,蒙佛接引,往生西方。一得往生,则超凡入圣,了生脱死,渐渐进修,必至圆成佛果而后已。如此利益,全仗眷属助念之力。
3、死者自去世之日起,其家属每隔7日要设祭1次,直到49天,第七个七日,俗称“断七”为止。还要守通宵,晚上吃“头七馄饨”。这个吃的什么每个地方吃的不一样。“断七”以后,丧殡才算结束 这是中国人的丧殡习俗。
4、切 不可一面要人助念,一面又替病人打强心针、吃高丽参、补药等等。这样,就会增加病人痛苦,阻碍他往生西方。这是最应注意的。希望做眷属的人,要明白这一 点,不要害了自己的亲人。
5、就像印光大师在《临终三大要》中所讲的,这种爱就像罗刹女一样,我爱你所以要吃你。因为无知,打着爱亲人的旗号去害亲人,人世间就是如此残酷。轮回的本质就是怨怨相报,没有什么比出轮回更重要的事了。