印光法师为什么没得到禅宗认可
1、但我们也许忘了，从唐宋到民国，出了那么些高僧，很多人都只是独自修行，遇到有缘的人才开示，远的不说，民国的印光法师足不出普陀数十载，只是一些居士看到他的修行很得法，才宣传他的德行，印祖一生没有收徒。
2、大乘佛法并不是一派，在印度就已经分成好多部，因此不存在净土是禅宗发展起来的，这俩是独立的。之所以做到并驾齐驱，是因为当时中国国情的需要，也是信众的需要，所以这两支发展的比较好。
3、近代高僧印光法师不仅自己尊师重道，而且还经常在为弟子开示时劝告弟子尊敬师长。法师常对弟子说，对师长有一分恭敬即消一分罪业，增一分福慧，有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。
4、这种说法是没有依据的。禅宗是中国佛教宗派，主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印，以心传心，直指人心，见性成佛”，以觉悟本性释佛为宗旨，亦称佛心宗。六祖慧能大师一生当中，不立文字，以心传心，用生命诠释了“南无佛”的真正意义。
5、而且很多日本古代禅宗大师的著作，也得到了国内佛子的认可。其实回归到修行，很多所谓派别的问题，没有大家想象的那么严重。历代大多数大师首先会有一个宽广的心。
请教印光法师:为什么有的人从不念经福气等各方面都很顺利呢?
1、以念经放生求财之人，如果前世今生没有为社会多做付出之人，也是不会遂愿的。所以用拜佛念经等方法求财之人也常常有不灵的，就是这个道理。
2、因果通三世。福气好的人，往往都有好的品质的，比如好布施、孝顺、内心豁达阳光。况且，说到底，念经从根本上来说，不过是让你明白佛理、依教奉行而已。
3、需要考虑两方面的因素：一是事情的本身有难易；二是个人的能力有强弱。同一件事，对有的人来说，很艰难；对有的人来说，很容易。凡事因人而异，不可一概而论。
4、这是一个典型的自我视角。因为别人做这个事情的过程，你是不知道的，你只看到他呈现出来的结果。可能别人做这个事情的时候，遇到的困难比你大的，花的时间比你长，造的钱比你多，遇到的过程比你艰难曲折。
5、你觉得事事总是不顺心可能是因为你曾经总是遇到失败导致的。如果想要静下心应该要常出去玩，到处逛。并且运动能让你的体内分泌出一种可以让你感到高兴的物质。
真达法师的伺奉印光法师
1、到了民国十八年（1929年），印光老法师年届七十，住在上海太平寺中，各方找上门请益者、皈依者日多。老和尚认为在上海人事太繁，急于找一个清净的地方归隐念佛。
2、印光法师长真达九岁，而真达对印光法师尊崇敬仰，有如奉侍师长。真达在普陀山时，曾在弥陀阁闭关三次，每日诵经坐禅，不稍懈怠，前后九年，修持及学力均大有增长。
3、这时真达和尚在太平寺特关静室一间，做为印光法师到上海时的驻锡之所，此后印光法师即常住太平寺。印光法师印经书，每于钱接不上的时候，均由真达予以周转。太平寺在上海香火颇盛，所以真达和尚的经济十分活便。
4、年，43岁，两期6年闭关结束，了余师和真达师等特创慧莲蓬供养，与谛闲法师先后居之，不久，仍迎归法雨寺。 1904年，44岁，清光绪30年，因谛闲法师为温州头陀寺请藏，请师入都，助理一切，事毕南归，仍住法雨寺藏经楼。
5、真达等随侍最久，知之颇详，爰将师之一生行业，略述梗概，而为之记。
印光法师如何恭敬三宝
对于阅读经典的威仪规矩，印光大师这样说：“应当洗净双手，洁净桌子，怀着恭敬、虔诚之心，如同亲见佛陀和善知识，自己就可以得到无量无边的利益。
“恭敬三宝”可以使我们的身语意都朝向善法，增长福慧，减少烦恼。所以，印光大师说：“要想得到佛法的真实利益，必须向恭敬中求。有一分恭敬，就消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，就消十分罪业，增十分福慧。
所以，各位居士，对三宝要生起绝对的恭敬心，没有恭敬心，想从中获得福报是不可能的。印光大师曾说，佛法从恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。
且印光大师于《复易思厚居士书》中又言：“皈依者，皈依佛法僧三宝。以期依教修持，了生脱死，不止如世间拜师而已。然世人拜师，读书，或学手艺，下至剃头修脚，也须三拜九叩。
早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫裤，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。
