内外法师及弟子高下差别什么意思?如何解释?
具体规定是：第一品：必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》；第二至三品：必须精通《三洞五雷经篆》；第四至五品：必须精通《盟威经篆》；第六至七品：必须精通《三五都功篆》；第八至九品：必须胜任举行科仪的直香和引班。
这个意思就是说：外表是有差别，实质是一致的(没有两样的)。佛教正规的建筑，一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，里面供奉四大天王——护法神——当中供著弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。
意思是：有与无互相生成，难与易相辅相成，长与短相互体现，高与下相互出入，音与声相互应和，前与后相互跟随。该句出自《道德经》。老子的哲学思想蕴含了朴素的辩证思想。
广义之法师，通指佛陀及其弟子；狭义则专指一般通晓经论或律之行者，称为经师、论师或律师。据北本《大般涅槃经》卷十八中记载：“佛菩萨及其大弟子等，皆知深妙之法，又知众生根机之利钝而为之演说，故称大法师。
临黄塔的战火的洗劫与重建
由于战火的洗劫和文革期间人为的破坏，故舍利寺院成为废墟一片，仅存千年古塔一座。加之风雨等自然灾害的侵袭，塔身倾斜，残损。
临黄塔为山西省文物保护单位。临黄塔，又名释迦牟尼文佛舍利塔，也叫阿育王塔，坐落于孝义市大孝堡乡大孝堡村东。2024年山西省人民政府公布为省级文物保护单位。
临黄塔，原称阿育王塔，又称释迦牟尼文佛舍利塔，位于吕梁市孝义市东大孝堡乡大孝堡村普化寺内。山西省重点文物保护单位。临黄塔系全国十九座（山西六座）阿育王塔之一。
临黄塔创建于隋开皇四年(584年)，原为阿育王塔，后历代皆有修葺。清雍正十四年(1732年)重建，始成今日之造型。塔为八角七层楼阁式砖塔，高18米。
？临黄塔：又名释迦牟尼文佛舍利塔，也叫阿育王塔。该塔始建于隋文帝仁寿三年，在宋仁宗庆历五年、大元元统元年、明崇祯九年和清雍正十年均进行过大的维修。现存塔为清代重建之遗存。中阳楼：位于山西省孝义市古县城中央大街。
临黄塔：又名释迦牟尼文佛舍利塔，也叫阿育王塔。该塔始建于隋文帝仁寿三年，在宋仁宗庆历五年、大元元统元年、明崇祯九年和清雍正十年均进行过大的维修。现存塔为清代重建之遗存。
