在供养时,怎样才能远离吝啬,愚痴,以信心如法供养呢
1、供养要如法，僧人无所求。对出家人的供养和布施，这是福田，应该去种。
2、供养恭敬心是指弟子向上师供养自己的恭敬心，以表达对上师的尊敬和感恩。这种供养方式需要弟子具备一定的道德修养和恭敬心，并且要遵守相关的道德规范。
3、所谓供品的“清净”并不单指它干不干净，而是指供养品的来源清净及供养心态之清净性，此二为供养的关键。 以居士来说，如果供品或购买供品的金钱乃由杀生、偷盗、妄语等十不善业所得来，便是来源不清净的供品，所以并非如法的供养物。
4、一切随缘，众生有需要的时候，把自己的东西奉献出来，让众生用，没有这个机会就自己好好修行，不去刻意的做，不卑不亢，同时谦虚谨慎，修什么法门就努力把它修好，以此来供养佛菩萨，诸佛都会随喜你，加持你的。
5、(1)财物的供养：经常用自己心爱之物供养上师，有能力的也可作金钱的供养，但以不影响家庭生活为限。(2)身口意的供养：把自己的身口意悉皆供养上师。自己的身为上师而行，口为上师而言，意为上师所想。
心里对佛菩萨起恶念,我越不想这样,越控制不住,都不敢看佛像
首先，对佛菩萨有恶念是不道德的。佛教教义中，善恶因果报应不爽，对佛菩萨有恶念，实际上是在伤害自己和他人。如果这样的行为被佛菩萨知道了，可能会对个人的修行产生负面影响，甚至可能会影响到个人的福报和未来。
忏悔：如果你信佛，出现了对佛不敬的念头时，可以通过忏悔的方式，比如在佛像前下跪、日夜默念等方法，求助佛祖和观音菩萨的宽恕和庇佑。
另外一种，这是佛经里提到的，你前世是从恶道中来的，还带着有恶道里面的习气。现在既然学佛，一定要忏除业障。
先要放生，化解冤亲债主 ，然后回向功德给冤亲债主，让他们不要来控制你的意志心性。然后按照金光明忏悔法忏悔，那是佛说的忏悔法，比后人写的好很多。
其中最重要的，是要能觉知到生起恶念的心是什么状态，研究它，当觉知到这个恶念时，心不喜欢，心排斥，这个心的排斥的状态是什么样的，研究它。在不断的研究中，心就能获得智慧，只有智慧才能消除邪见，斩断烦恼。
对菩萨起恶念可以导致你下一世轮回恶道。我们可能都知道，但是控制不住（其实是很多众生就是想让你堕落他们才感觉报了仇了，才舒服）。
初学者修习禅定有哪些要求,修行人为什么要远离凡愚
是最非真实 不名修正法 如理修行者 当须自观察 求道诸比丘 舍离恶言论 常以欢喜心 独处于闲静 尔时弥勒菩萨。复白佛言。希有世尊。耽著愦闹。乃有如是无量过恶。退失功德无有利益。增长烦恼堕诸恶趣远离白法。
所以修行人通过数息法门，可以达到“胎息”状态，以使心念止住，达到像婴儿那样妄想杂念最少的状态。当然，胎息是另一个复杂话题，在本贴就不深入探讨了。修行人往往达到初禅程度时，鼻孔的呼吸就能停止了，开始用全身的微细毛孔呼吸。
修禅定务必要有师父带领，切勿自修，否则容易出问题（当然，不会走火入魔，因为那是高手才出的问题，菜鸟还没有达到走火入魔的资格）。
首先须具足修习禅定的“先决条件”然后才可以起修，切勿不明就理而盲修瞎练，那样很容易出毛病，修禅定须要具备哪些条件呢？第一 要忏除业障 业障重的人常一修禅定，就为魔所乘，或为魔所缠，以致坏了所修之法。
学道的人第一要真正为解脱生死而发心修行，第二要具足刚毅勇猛的骨气，第三要深入经藏，亲近明师善知识，以开发自己的正知正见。
在修习定力方面，科学禅定从总体来说，就是给你一只橙子。 什么是空境？ 就像食盐也叫氯化钠一样，如何入定等同于如何体验空境？要想体验空境，首先要明确什么是空境？ 很简单：清清楚楚就是“空境”。是越空越清楚，越清楚越空。
