大安法师:往生靠佛力是否不必辛苦修行了呢
修苦行和往生没有直接关系，但有间接关系，这是因为往生极乐世界不是靠苦行往生的，而是靠信愿持名感通佛力往生的。
大安法师在往生这一点上是全凭佛力，纯他力。在信愿持名的过程当中，有他力也有自力。自力和他力的关系是「感应道交」的关系。
智者大师是伏住了烦恼这样的水平，往生到西方净土凡圣同居土。蕅益大师是净土宗的第九代祖师，也是临往生的时候，弟子问他证到的位次，他说了两句话，名字位中真佛眼，毕竟付嘱于何人。
问：请问法师，念佛法门必须要修当前一念才能往生吗？大安法师念佛法门的往生条件是信愿持名，主要要靠信愿来感通佛力。我们用具足信愿来庄严当下能念佛的这一念，就能够成就往生。
大安法师---《佛说无量寿经》中讲：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”说明哪怕只是一念具足“信心欢喜”，以这一念的信心回向西方净土都能够往生。
大安法师:用念佛来耕耘菩提心
我们发的菩提心，就是一颗种子，要播种在我们的心田里。播种下去，你不能就不管它，不管它就有可能荒芜了、焦枯了。你要赶紧用念佛法门来耕耘，这个种子下去，你要耕耘，培土、松土，给它一个生长起来的环境。
问：请开示念阿弥陀佛名号与菩提心的相互关系。大安法师能深信切愿执持弥陀名号即无上菩提。何以故？以信愿庄严阿弥陀佛名号，即能感通阿弥陀佛光明愿力，成办往生极乐净土之大事。
希望与会的大众，共同建立菩提愿，共同来发菩提心。由于建立这涅槃忏法的法会，要令大家没有发菩提心的，今天把它发起来；已经发菩提心的，令念念增长；已经增长了的，令在尽未来际相续不要退转。这是劝勉大家。
（1）随事发心，又称行愿菩提心。烦恼无数，愿悉断之；善法无量，愿悉修之；众尘无边，愿悉度之；于此三事，决定期愿。愿断烦恼是如来断德正因；愿修善法是如来智慧正因；愿度众生是如来恩德正因。
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。
你得要深入经藏，你得要了解如来真实义。如果有发菩提心过人天赋的人出家，那是多多益善啊！但如果出家，你完成不了住持法道的事情，反而成了赖佛偷生的情况，那还不如就在家为好。所以女孩子主要以在家修行为好。
大安法师:念佛不求往生与五逆十恶者相同
1、所以截流大师曾开示，如果你今生不能够深信切愿念佛往生西方极乐世界的话，那么表面上持戒、念佛，而实际上与一阐提、五逆十恶的人本质上没有两样。五逆十恶者是当生下地狱，不能真心求生净土的人是第三世下地狱。
2、经文原文：佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。
3、大安法师对于念佛往生这一点来看，它是不可思议的法门，是靠信愿持名来感通的。那么效果是否显著，是看我们至诚恳切的心。
4、临终十称阿弥陀佛，是真正信愿具足的表现，所以必能往生。五逆十恶的人临终能有十念“阿弥陀佛”求生西方极乐，正是他的大福德大因缘大善根，所以能往生没有疑问。
5、大安法师我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担，这个不是为我在这儿说，是有圣言量的依据，也有祖师大德的原则立场。净土一法是一个特别法门，它跟通途法门的因果法则有很大的不同。
大安法师:念佛就是醒梦
1、以前是因为还没有醒梦，我们就权且盼望做一个好梦、不要做恶梦。但我们念佛就是醒梦！念佛到西方，我们也可以成为朗然大觉，人人都可以成为阿弥陀佛，无量光、无量寿。
2、大安法师这个说起来很多了，简单说，南无是梵文，多义不翻，五种不翻叫多义不翻，它有恭敬，礼拜，救我，归命，归元这些意思。
3、大安法师怎样改善？要认真地念这句佛号，在佛号的作用下，我们内心杂乱的念头就会逐步地有序化，逐步地清净，逐步地平和，最终使梦境得以改变、减少。
大安法师:念佛越念烦恼越多应如何对治
大安法师首先你念佛，心态要调整好，心平气和、绵绵密密。你为什么要拚命念佛呢？跟谁拚命呢？这个拚命念佛的心是一个燥妄的心，燥妄的心就把你燥妄的烦恼习气给调动起来了。念佛一定要有深信切愿的心。
净土法门，在念佛的当下能得到一种快乐，它远远超过感官的享乐，也超过禅定的享乐，它是直接在无量光寿的实相理体当中产生的一种轻安，一种法喜。禅是佛心，佛号就是阿弥陀佛的心，就是实相的心。
大安法师烦恼习气来的时候，这时候你特别要注意。烦恼习气就是病，这个病来了，你的药要上去。佛号就是对治的药。所以越烦恼习气来临的时候，你越要咬紧这个这个佛号。你能咬住这个佛号，烦恼习气就会轻薄。
