仁清法师:佛教为什么先打板再吃饭
因为佛制过午不食，所以有的寺院虽有傍晚药食，但不打板。
问题二：佛教里为什么吃饭打叫香 在古印度，由于佛弟子们，分散修行，有事情，需要“集众”，不可能派人各个通知，只能以最简单的“击木为号”或者“打石为令”，靠木头互击，或者，木石相击，发出声音，来通知大骇。
桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢坐位，好象怕坐不到位子，吃不到 饭，看了令人感叹无奈。
进入寺院后，先向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。然后，再去拜见出家师父。 称呼法师法号时，一般要称呼某某法师或某某师。不得单称法名。
打板时心要定也是修行，先观想诸佛菩萨加被，愿听到这板声，一切贤圣僧、师父们都来集会，同享法乐；也愿十方诸佛菩萨、护法、诸天龙八部都来集会，同享法乐，一切三恶道的众生听到板声都停止受苦。
第三点，吃完之后，大盘子放在底下，小盘子放在上面，再小的盘子放在上面，然后你再走，这是一个重要的规矩。西方人用餐，如果收盘子的服务员没来，他们也会把吃完的盘子这样叠放起来，非常整齐。
仁清法师:什么是无记业,无记心
无记业的词语解释是：佛教语。不记善恶之业谓之无记业。无记业的词语解释是：佛教语。不记善恶之业谓之无记业。注音是：ㄨ_ㄐ一_一ㄝ_。结构是：无(独体结构)记(左右结构)业(独体结构)。拼音是：wújìyè。
无记业，是指：做事不求回报，只是希望帮助大家，认为帮助大家就是帮助自己，并且自己非常快乐！那么，这就是在修净业。修净业，可以成佛，获得无边法力和无上智慧。
无记业 瑜伽九卷六页云：无记业者：谓非无贪无瞋无痴为因缘，亦非贪瞋痴为因缘业。 二解 瑜伽九十卷三页云：于善不善二种行相，不可记故；立无记业。
处于一种无记状态，就是无记业。比如有则公案：有一对燕子在一经堂做窝安居，有一师父天天诵经，但燕子是听到了，而且经常听到，但它是一种无记状态，有但它也有功徳，死后马上投胎为人，孩童时能认诵经师父为师。
仁清法师:为什么越学佛烦恼越多
1、说明你还没有找对方向，路走对了会越学越欢喜的，你可以先不要自己学了，先跟着有正知正见的师父，多听开示和讲法，把正确的知见先树立起来，再开始自己下手修行就会好多了。
2、，内心并不虔诚，对佛的理解太过肤浅，以至于无法全身心的投入到礼佛当中。2，欲念太强，自己的欲念多半体现在“占有”和“掌控”等多个方面。一点与理想有所差距就会感到非常地痛苦。3，对于放下的理解还不透彻。
3、因为修行的时候，比如说你在打坐经行这种状态中的话，你的心会变得沉入下去，所以那些平常不那么明显的烦恼，就会变得特别的明显。
仁清法师:佛弟子怎样平衡学佛与家庭的关系
不错，你这问题非常好。为什么呢？前提是没有智慧的佛弟子。一个正信的佛教徒，修学和家庭本来是不矛盾的，佛教并不反对学佛的人去尽家庭的责任。
学佛是让我们更加规范的做人，学佛了，就会更好的与家人和谐，和睦相处！，学佛以后：比过去更加的孝顺善待双方的父母亲人，善心善行，更愿意帮助大众，不计较了，脾气更加的柔和了，更加的勤快家务了。。
学佛人的家庭，当依佛制定的六和敬来生活。就是，戒和同修，见和同解，利和同均，身和同住，口和无诤，意和同悦。
另外，既然学佛，自己就要按照佛陀的行止为榜样。我们首先要对自家的心地进行修行，还要以慈悲心待人处事，而不是眼光看着别人如何如何。尤其对母亲，佛法中有佛说父母恩重难报经，可以对照自己的观点去比对一下。
