唯识三十论颂
1、唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐 三藏法师玄奘 奉诏译护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标所以。谓此三十颂中，初二十四行颂明唯识相；次一行颂明唯识性；後五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。
2、百法明门论和唯识三十论区别如下：大乘百法明门论，世亲造，唐玄奘于贞观二十二年在长安北阙弘法院译出。是把瑜伽论六百六十法中最重要的提纲挈领点编成一百法，以一百个法门来造成一部百法明门论。
3、亦称《唯识三十论颂》、《高建法幢论》。世亲著。唐玄奘译，一卷。此外尚有梵、藏本传世。此论分三十颂论述三界唯识的理论。前二十四颂阐明唯识之相，第二十五颂阐明唯识之性，最后五颂阐明唯识之行位。
4、又称唯识论、净唯识论。收于大正藏第三十一册。为唯识三十论颂之注释书，乃唯识宗所依据之重要论书之一。西元四五0年顷，世亲作唯识三十论颂。
5、此「真如无为」即是世亲菩萨的唯识三十论颂所说的「唯识实性」（唯识三十论颂曰：「此诸法胜义，亦即是真如，常如其性故，即唯识实性。」），亦称「圆成实性」。
6、八识规矩颂，可以参考圣严法师的探索识界──八识规矩颂讲记，对八识有个大概了解以后，就可以看看唯识三十论了。唯识三十论，有很多讲记，找一个觉得相应的就好。可以学习到三能变，是解释赖耶缘起的重要著作。
百法明门论和唯识三十论区别
百法明门论，五位百法，是基本名相，第一次看建立一个大概印象就好，可以先用一张大图对照，慢慢地就能记住了。
地位：从地位上，《三十论》更重要；对于初学唯识者，《百法明门论》更重要 百法的内容：《百法》包含唯识学重要的思想——无我、唯识、对于心和识的分（对心理的分析）。
唯心论认为：物质现象皆为心的产物；唯物论则认为：意识是物质的产物。对此，唯识宗提出了“诸法唯识”的不同观点，即我们所认识的对象没有离开我们的认识。换言之，我们所认识的一切，皆是自己内心显现的影像。
佛教说现前少立物是什么意思
1、但是这时候还有一点障碍，那就是现前立有少物可得，少物就是说还有空的观念在，还有我空、法空的这个空在。
2、不见一物名为见道，不行一物名为行道。 70、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 7菩萨不与法缚，不求法缚。 7恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
3、心外无法，法外无心。心尚且和大自然其他存在的，同样都是大自然的一部分。如果有我，那么，人、环境，其他有生命的、无生命的，都可以算作我了，因为他们之间没有本质区别，都是因为遇到不同的缘，才会变成现在的样子。
4、这句话听过，不过前面应该不是指的高寒地区，而是指当年释迦摩尼佛带弟子去托钵时候，因为不捡择所以也吃别人供养的肉类，但是这些肉类来源的鸡鸭等动物，都是释迦摩尼佛以其能力化现的，没有命根，所以吃了并不犯有杀戒。
5、而你为什么要大大声讲话呢，这样子会失去礼仪，而且还会反映出你的人格。
6、●最可贵的是，佛教指出宇宙一切万有，都是‘缘起性空’。‘缘起’就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；‘性空’则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物，都没有真实的自体，缘聚则生，缘散则灭。
