“唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本”是什么意思?
【译文】只有达到天下至诚的圣人，才能把治理国家的“九经”做到极致，树立天下的大本（即“中”），才能知晓到天地化育万物的道理。
只有天下至诚至性的人，才能掌握治理天下之大纲，树立天下的根本道德。
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。 【解释】只有天下的至诚，才能成为治理天下的崇高典范，树立天下的根本法则，深谙天地化育万物的道理。 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
详细释义 整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事。云雷屯，君子以经纶。注《易·屯》唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万 物育焉。 （第1章）【注释】（1）天命：天赋。
至_的网络解释是：至诚至诚是儒家的最高思想境界，至诚无息，至诚无妄。《中庸》曰：唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”《中庸》曰：故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。
大乘佛教所主张的“三帝说”指什么
1、大乘佛教还提出涅槃四德常乐我净。常指不生不灭，超越时空；乐指永远脱离六道之苦；我指从肉身空无自性变为回复佛性，身由自主；净指处在圆满寂净状态。 八正道 八正道是原始佛教所说达到涅槃境界的八条正确途径。
2、小乘佛教所说的佛一般是指释迦牟尼，大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。大乘佛教认为，三界十方，到处有佛，其数如恒河之沙。过去有七佛、燃灯佛，未来有弥勒佛，东方有阿 閦佛、药师佛，西方有阿弥陀佛。
3、”“所谓的第‘三’种法，就是小乘佛法所说的三种受——苦、乐、不苦不乐受。
4、Lopez， Jr. 指出，早期佛教徒“部分原因是需要证明佛陀的教导不是个人的创新，而是重新发现永恒真理”，以便让信仰体系对印度教和耆那教所持有的古老的、神圣的起源具有同样的主张(149)。
5、关键词“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。
6、小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。
性恶的佛教主张
1、智顗认为作神通现恶是作意起恶，不是不可思议理，能任运应恶，这与外道无异。他的意见是：佛不断性恶，机缘所激，慈力所熏，还能起恶，同一切恶事化度众生。
2、佛经上讲，人人可以成佛，自性清净无染，没有善恶之分。这一点，与儒家讲“人之初性本善”接近。
3、中土佛教天台宗所讲的“性恶”，指的是人性（佛性）除具备善的因素外，还包含恶的性质，善和恶是佛性（心性）统一体的二面。作为一种宗教，佛教谈善论恶，并不完全指道德意义上的善与恶，它还具有抽象本体论的色彩。
4、“佛教认为人性本善还是本恶”在回答您这个问题前，有必要先达成一个共识；说明一个概念。共识，问题中所提及到的“人”，是平常人，即佛陀教育中所命名之“凡夫”。
