谁有《无量寿经》夏莲居士会集本?
1、夏莲居汇集的《无量寿经》，是一本善书，这不假，但不宜作为经本流传。根据净宗本庭东林寺现住持大安法师所述：关于会集本问题现在是一个聚讼甚多的问题。我们就在这里也做一个简单的介绍。
2、清彭际清节略；《 无量寿经 》，清魏承贯会集；《 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 》，民国夏莲居会集。上面四种会校本均为在家净宗大德所集，弘护净宗，用心良苦。
3、我们看下法藏法师对于夏莲居居士的《无量寿经》会集本十八点质疑：古德不弘疑：会集本古即有之，但古来大德皆不弘扬，唯有民国以来才有少数人弘扬。
4、历代会集过无量寿经的人还包括：王龙舒、彭际清、魏承贯。。这些会集本的争议都非常大，从古至今争议也没有断过。。净土宗的祖师大德们也对会集本持保守的态度。
净宗法师:大经的争议从何而来?
经和律由於冠上『佛说』二字的缘故，受到较多的争议，『论』的争议就比较不明显了，因为论多是历史上的高僧大德、菩萨论师所造，有人名、有时间、有地点。
看经字义是看不出来的，在法华会前提婆达多示现的肉体早已堕落地狱，活着就身陷地裂。提婆达多堕落地狱，事实上提婆达多早已成佛，也像一些证佛位的菩萨倒驾慈航留在这个世界，发下愿力，从反面助佛成就道业。
并且大乘经典除了释迦牟尼佛所说诸经外，八地以上菩萨所造诸经，也被奉为经典，比如弥勒菩萨所造瑜伽师地论。名称的争议并不能代表大乘小乘之间的高下，宗喀巴说，小乘人并非不通达法无我。
关于念佛直入报土，这是善导大师在《观经疏》里所说的。“报土”就是超越品位阶级的境界，叫“无为涅槃界”。关于这一点，上人也说了：只要念佛，就可以进入报土，不在品位阶级当中。
净土篇精华录之净宗心要
为弥陀本愿大海敬申供养净宗心要。 佛法是传心之法，心法的纲要称为心要。净土三经中《阿弥陀经》称小经，《无量寿经》称大经。有的竟当作一部经，《阿弥陀经》称小本，《无量寿经》称大本。所以我们就从这两部经研究净土宗要。
一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。
净土五经分别指《佛说无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》。
菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。详称阿耨多罗三藐三菩提心。
