如何看待小说《道士下山》
1、《道士下山》的精彩，就在于其以历史为经，武学为纬，汇集了稗官野史、市井风情、怪力乱神和风花雪月。
2、《道士下山》其实在我看来乍一眼看到好像是蕴含了历史和武学、民国政府和武林风云，但是本书太过于杂乱，好像要把所有好的东西来一锅乱炖，最后不知是何滋味。反正在我看来除了浮华的表象以外就没有什么了。
3、何安下遇到的第二个问题，是情欲 。遇到喜欢的人，内心躁动，迷乱。但想修道，这关必须得过。还好，一来他是个修行之人，二来他是个武痴。战胜情欲对他好像不是太难。
4、道士下山讲述小道士何安下下山经历各种善恶是非恩怨情仇的事情后，最终领悟天地大道的故事。
5、因为我本是为了情欲，才下山的”“其实成仙是没有意义的，与其无聊活上上千年，不如快乐的度过一宿”——这是第一个幻灭：看似幸福平凡的家庭，建立的基础却是男主人（店主）的生命。
那贼遗下了月光在窗边表达什么
1、“我”在向阳坡，让人感到温暖的地方，怀着对太阳的感激之心——这是海子在很多诗中表达过的，这里只是没有得到强化而已——栽下两行竹，“我”与竹子的距离要比与鱼的距离更近，而你正相反。
2、艾青的《月光》表达了诗人与百姓之间的关系是血肉相连的，是同呼吸共命运的。这首诗实际上反映了一个很大的主题。诗人的这种情感也是很感人的，写出了诗人与这些安睡的普通百姓之间的关系。
3、一般表达思念。月亮“穿过一缕一缕轻纱似的微云。忽然，海面上刮起了大风，卷起了巨浪。
哪个祖师大德是般舟念佛的?
1、他在《净土五会念佛观仪》中自述云：“照以永泰二年四月十五日，于南岳弥陀台每夏九旬，常入般舟念佛道场至第二七日夜，至阿弥陀佛所白佛言：‘有何妙法，唯愿说之。’佛言：‘有一无价梵音念佛法门，正与彼五浊恶世’。
2、净土宗初祖慧远大师当年在庐山东林寺结白莲社念佛，就是以般舟三昧为根本行持。天台宗的智者大师，以及净土宗第三祖承远大师，也都是常行般舟三昧的行者。
3、不过承远大师他修的这个法有点高，叫做般舟三昧。什么叫般舟呢，印度话，翻译成咱们汉语呢，就是常站立、不休息。般舟啊，修精进念佛的人，就是一直在这儿走，一直在这儿走，经行起来念佛，是不能够躺下来的。
4、般舟念佛就是般舟三昧，常善法师般舟念佛却和般舟三昧不一样，也没听说有谁用他这个方法往生净土了。但从他的“般舟四字念佛的诀要”来看，觉得很难。佛说，众生命终，神识从躯体中出来时，四大分离，如生龟拔盖。
5、住持常慧老法师早于99年曾修般舟400天不卧不眠，虽不识字朴实无华，却是位非常有悲智的高僧大德。现已80多岁，但身体硬朗，童心未泯，常在念佛堂护持大众居士念佛，有时甚至亲自敲打坐念木鱼为大众助念。以鼓励大众精进。
大愚法师是哪位菩萨再来
1、抱歉，无法回答大愚法师是哪位菩萨再来。不过，可以为您介绍一下大愚法师。大愚法师，一般指愚法师，原名王清皓，法名大愚，号孝德，祖籍湖北，现居湖南张家界。
2、大随求菩萨为本尊－－大随求菩萨简介.缘起于初祖大愚阿阇黎（详见大愚阿阇黎略传）。
3、历史上所记载，永明延寿是阿弥陀佛再来的，善导大师也是阿弥陀佛再来的，智者大师释迦牟尼佛再来的，寒山、拾得诸位都晓得文殊、普贤再来的，近代的印光法师是大势至菩萨再来的，这是身分暴露的。
4、我只知道心中心密法的《佛心经亦通大随求陀罗尼》咒是密法。是大愚法师于般舟三昧中感得普贤菩萨现身相赠。国内修习心中心密法的人都知道。元音老人说：禅净密都是相融相通的，都是顶好的法门，相互不应有偏见。
5、以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，“呢”字入十行位，再进，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘到大觉位。
6、古佛再来是指已经证得清净菩提，证入正觉涅_，但悲悯众生苦难，而以神通返回六道中，化现成菩萨或法师模样，说法救度众生。这样的再来古佛，外表看去与凡夫无别，但内心是清净的真如涅_境界，没有任何痛苦烦恼。
为什么南怀瑾研究了那么多佛经却没有成为一个正真的
二是心术不正为了出名提高知名度。三是人品一般，贬低别人抬高自己，非道德充满的修行人。
纯属个人的偏见和认识，不正当不正确的地方也是纯粹个人的观点，喜欢南怀瑾的人越来越多，许多人把南怀瑾当佛一样迷信了，不允许他人说南怀瑾半个不字，不赞同，更喜欢他的教学方式以及处世态度，来得潇洒，去得从容。
因此目前梵文主要是用作文化研究，并不能在实际生活中使用，也被称为死语言。如果要学佛，首先要闻佛法，佛经的翻译是非常严肃的事情，不管你看的是什么语言的经文，佛理是一样的，传达给我们的信息也是一样的。
知与见，后来是佛学一个专有名称，知就是知道，把佛经道理都懂了的这个知。见，也看到过这个现象、境界，就是知见。道理懂了，你去修行打坐，坐起来一切皆空，可是有知性，也知道自己坐在那里很清净。
但是为什么学的人那么多，而真正能证果的人那么少见呢？主要是行愿不够，不是功夫不到。 今天站在行愿的立场来讲，如果没有行愿，见地是不会彻底的；没有真正的行愿，修证功夫是不会进步的。
是真的呀！第六意识是脑意识。所以西方人只认到意识这一层，心（心脏部分）还没有搞清楚。其实你们诸位打坐去参话头也好、观想也好、念佛也好、念咒子也好，都在用第六意识、在用脑——错了！所以不能得定、不能证道。
