菩提禅院详细资料大全
菩提禅院，佛教净土宗在澳门最重要的道场。又名菩提园。位于氹仔卢廉若马路，建于清光绪年间(1875-1908)，也是澳门地区主要的佛教胜地之一。
汕头菩提禅寺是广东省汕头市的一座佛教寺庙，位于潮阳区兰埔镇兰埔村。该寺始建于明朝，现在的建筑则是当地信教人士在1995年重新修建而成。该寺以大雄宝殿和藏经楼为主要建筑，同时还有钟楼、鼓楼等配套建筑。
菩提禅院位于氹仔七潭公路脚，是氹仔岛最大的庙宇。澳门菩提禅院建筑雄伟，建成于19世纪，并不断进行扩建和修缮。菩提禅院的新建佛殿以黄瓦铺顶，雕梁画栋，美轮美奂。
菩提园：禅院内供奉有全澳最大的释迦牟尼佛像，重约6吨，以青铜铸造，佛像左手平放，右手平举，法相尊严慈祥。
须菩提尊者 在《西游记》第四十四回中孙悟空曾被称为‘大力王菩萨’，据《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》称，有一尊‘大力明王菩萨’，身穿虎皮衣，手持金刚棒，神通广大，能降服龙王及一切魔王，并与须菩提尊者大有缘法。
灵石禅院位于磐陀石边，里面殿堂规模较小，但祈福祭拜的人还是很多，也很虔诚。
白莲原文_翻译及赏析
诗人说白莲应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。
月晓风清欲堕时。译文：人们都喜爱艳丽的红荷，而很少有人欣赏素雅的白莲。其实这冰清玉洁的白莲花，真应该生长在西王母的仙境瑶池之中。
和袭美木兰后池三咏·白莲原文： 素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。
水龙吟·白莲原文： 仙人掌上芙蓉，涓涓犹滴金盘露。轻装照水，纤裳玉立，飘飘似舞。几度销凝，满湖烟月，一汀鸥鹭。记小舟夜悄，波明香远，浑不见、花开处。应是浣纱人妒。
玉楼春·白莲原文： 娟娟片月涵秋影，低照银塘光不定。绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。荻花风起秋波冷，独拥檀心窥晓镜。他时欲与问归魂，水碧天空清夜永。
雪态自堪怜翡翠，玉苞终耻近蒹葭。闲来倚槛看无厌，为似禅心本绝瑕。——宋代·释智圆《白莲》 白莲 栽种空池岁已赊，暑天开处异群花。 澄波照影疑秋鹭，静夜擎香混月华。
智圆法师《四法印——有漏皆苦》讲记节选……
1、不是求欲乐、定乐、或舍受，而是求断萨迦耶见，从有漏世间中出离。 学法是治生死病 大家学了行苦，知道自己识田中有那么多烦恼种子、苦种子，这些种子将来一个个都会成熟，变现种种难忍的苦。
2、有漏皆苦的“漏”是烦恼的意思。为什么漏了就是烦恼呢？在于宗教的修持，要讲究六根(即眼耳鼻言身意)的内守，不能内守，即是外漏，或称心攀缘于外，心随物转，则烦恼多生，所以有漏就是有烦恼。
3、人天善法（涵盖基督教、儒教等）：能暂时解脱于贫穷、困顿、病苦等，暂时获得人天安乐（资财富饶、眷属美满、健康长寿、五欲自恣、禅定喜悦等）；但仍不能免于生老病死、轮回之苦，仍然不免“天人五衰”等苦。
4、从 智圆法师的《观经四帖疏讲记（上）》· （净宗二祖光明善导大师传）摘抄一些作为回答吧，文字太多，可自行搜索阅读。有人问善导大师：弟子念佛能往生吗？大师让他选一枝莲花放在佛前修七天，莲花不枯萎就能往生。
5、修学佛法，只有看好自己的心，不贪小便宜，不无故嗔，不迷痴世间的财、色、名、利，遇事无论大小，皆依据四法印，(诸行无常，诸漏皆苦；诸法无我，涅槃寂静。
阿弥陀经的法行感应
当他知道因缘就在这上面(就像我们的因缘就在阿弥陀佛法门上，我们成佛就靠走净土大道那样)，他信了这个缘，知道缘深、缘久、缘之所在，由此一心讽诵《阿弥陀经》，仅仅三个七就立现感应。
未终坐脱 晋朝智仙法师，号「真教」，住在白莲社里，在十三年中朝向西方修十念阿弥陀佛，十二个时辰没有一时废弃。有一天夜晚有一点小病，他让观堂行人诵《阿弥陀经》，还没诵完一卷，已经安然坐脱。
因为求感应，所以没有感应。阿弥陀经，就是清净自性，所以只有心清净无染，才能与阿弥陀佛感应道交。当我们内心还充满着贪嗔痴的时候，是不清净的。
并对念佛众生共加护念等事。本经不是很长，只有二千多字，但这本经里所描述的阿弥陀佛净土世界美妙广大的正报依报，无比的庄严功德，以信愿行而往生净土的事行等，不是三言二语能说完的。
楞严经注疏简稿
1、闽僧咸辉楞严经义海三十卷(已上二书皆长水之流派也。月公与长水。同参琅玡得悟。晚居泐潭道济庵。与其徒应干。论楞严指决。其科节一依长水。取其文之精要。删掇附注。乾道中。咸辉书配。研究标指。
2、著述极多，被尊为“十本疏主”。他极为重视《楞严经》，为此专门写过《首楞严经疏》和《谷响钞》两部注疏。他说：“《楞严》一经，剧谈常住真心，的示一乘修证，为最后垂范之典。《佛祖统记·卷十》。《大正藏》第四十九册页205。
3、故阿难请示成佛大定，如来即为破识显根：破识心五种胜善功能，犹属生死妄想，令人决定舍之；显根性，一精元明心体，以为涅槃妙门，令人决定用之。
4、《楞严经圆通疏·卷一》，《卍续藏》 明代中兴天台宗的幽溪传灯大师著有《楞严经圆通疏》，他在注疏中说：“佛之知见也，盖一代时教，统为《法华》佛知见而设，独《楞严》一经，明佛知见最亲。
5、长水大师为中国佛教史上唯一因注解与弘扬《楞严经》之巨大影响力而受当朝册封赐“楞严大师”号者。大中祥符六年（1013），因钱公易上奏，受赐紫衣及‘长水疏主楞严大师’号。
