楞严经开头为什么列六位菩萨为上首?
首楞严,是说此经是定之首。定之首即不动之定体,即本体、常住不动之义。因此,本经可简称为“无上深妙的大定经典”。
是说此经典为一切大乘行菩萨道的修行人所遵循;首,是第平等不二之意;楞严,译成中文是:一切事究竟坚固。就是如如不动的如来本性。
到斯为第一这句为止,这是印光法师引用《楞严经》中《大势至圆通章》的经文,要翻译成白话,得加上前一句经文才完整:“佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
佛亲口说《法华经》是经王,其实《楞严经》也是经王,因为《楞严经》就是《法华经》,懂得这两部经的都知道,两部经其实是一部经,《法华经》为纲,《楞严经》为目,纲举目张,瞩目归纲。
楞严经注疏简稿
1、闽僧咸辉楞严经义海三十卷(已上二书皆长水之流派也。月公与长水。同参琅玡得悟。晚居泐潭道济庵。与其徒应干。论楞严指决。其科节一依长水。取其文之精要。删掇附注。乾道中。咸辉书配。研究标指。
2、著述极多,被尊为“十本疏主”。他极为重视《楞严经》,为此专门写过《首楞严经疏》和《谷响钞》两部注疏。他说:“《楞严》一经,剧谈常住真心,的示一乘修证,为最后垂范之典。《佛祖统记·卷十》。《大正藏》第四十九册页205。
3、故阿难请示成佛大定,如来即为破识显根:破识心五种胜善功能,犹属生死妄想,令人决定舍之;显根性,一精元明心体,以为涅槃妙门,令人决定用之。
阿弥陀佛,各位法师,楞严经是佛教的大乘精典,是开智慧的无上法门,读此...
依据楞严经来说,就是师心自用,所谓经典无人说,虽慧不能解。对于现代人要学习楞严大经,首先就必须有很深的基础,有稳固的正知见,如果初学佛就自己盲人学习,又不依大德教导,自然就会错会佛意。
卷末的五十阴魔,详明禅定中的种种妄境,更是禅门行人所不可不知处。由是,著《楞严会解》的元代惟则大师说:“首楞严经者,诸佛之慧命,众生之达道,教网之宏纲,禅门之要关也。
《楞严经》是开智慧的经典,大师说得肯定是对的,不过念到滚瓜烂熟可不是那么容易的,末学读时就看宣化上人的注释了。
《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本 意),欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。
《华严经》很长,比《妙法莲华经》、《楞严经》都长,可看其中有名 的几品,比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。