一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。
1、出家人戒律五戒：不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。
2、出家人遵守的戒律：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。
3、佛教的五条戒律一般被称为“五戒”，是指：一不杀生戒；二不偷盗戒；三不邪淫戒；四不妄语戒；五不饮酒戒。
4、佛门有五戒或十戒、八戒之说，没有佛门六戒说法。五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
5、一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒。好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。
6、佛家八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。
名号本身不分别善恶(净宗法师)
所以，“不说善恶，不思善恶”就是毕命为期一向称名，名号本身不分别善恶，也不思量这一切。如果真正论起来，众生所谓的善和恶，以六字名号救度往生西方来讲，都属于恶，所以《无量寿经》讲“横截五恶道”。
释迦牟尼佛在这部《阿弥陀经》里边明确说明：称念名号「专复专」是往生的道路，所以叫「佛说阿弥陀经」，其它种种修行，都属於随缘杂善。我们懂得这一点的话，修学的方针就明确了。
愿生，有的人是靠自己种种的修行功德去往生，有的就靠念这句南无阿弥陀佛，其中能专念弥陀名号是真正的大智慧。但一般人都看不起这句名号，认为“南无阿弥陀佛”不就六个字嘛，就是一种声音、一个名称。
三辈都说一向专念，那就说明本身是总摄万机、超越品位，不在品位当中，三辈九品只是反映众生本来善恶的机类。这个要好好理解，大家可以看书。第二，“显胜意”。
做个豪气的念佛人(净宗法师)
1、念佛人真的非常豪气，“二圣”就是观世音、大势至菩萨，他们做我们的好朋友。没有凡夫做我们的朋友，这有什么了不起的呢？所以，这个站位就站得高。
2、如果有这样认识的，那就是久有善根之人。像诸位能够念佛求生西方极乐世界，这是“人中芬陀利华”，你是“人中好人”，是人中豪杰。人中豪杰都在我们念佛人当中，不是赚了多少大钱，能做多大的生意，能做世间多大的事业。
3、念佛的人是非常非常有智慧的。所以《阿弥陀经》里说“不可以少善根福德因缘得生彼国”，真正能够老老实实专修念佛的人，确实善根福德因缘不同一般，确实有大智慧，有大大的智慧，有大大大的智慧，超过世间一切人。
谁能提供普慧大藏经的目录?
其次，邪狂至极的藏密祖师宗喀巴和莲花生、宗喀巴的密宗道次广论有云∶「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。
历代三宝纪卷十五除二十四家录外，另举出六家之经录，然此六家经录中，仅存出三藏记集及大隋众经目录。此外，梁高僧传卷七举出刘宋昙宗之经目，广弘明集卷三举出梁代阮孝绪之佛法录三卷等，然此等经录均已佚失。
(4)总目录∶收集各种大藏经的目录，分为四类∶(1)本藏目录，即《中华大藏经总目录》；{2}前述‘选藏’四辑的原始目录及相关著作；③有关目录，为与基本目录相关的藏经目录；④参考目录，收集历代中外值得参考的佛书目录。
所谓藏经，梵文是tripitaka，巴利文是tipitaka，tri 或 ti 指三，pitaka的意思是篮子，汉文译为藏，藏经就是一篮子的经文。
有这样的小册子奇怪吗？大藏经所收经律论那么多，有个总目录是应该的。如果用5号宋体排版，用16开纸印刷，大概有300页吧。阅总目录有没有功德？肯定有的。
目录不在任何一册上，原始是独立出来的4卷，可称为第0部。若是现代的合印版，则放在第1册的最前面，称为“大清三藏圣教目录”。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，亦称《龙藏》。
