“为而不有,善而不居”出自哪里?
1、“为而不有，善而不居”出自慧律大师编著之《佛心慧语》一书。意思是：就是只求作为而不求一事一报；做了一件别人做不到的事不要有优越感。
2、出自慧律大师编著之《佛心慧语》一书。节选：一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。改变别人，不如先改变自己。拥有财富的人，不如拥有智慧的人。常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
3、出自《慧律法师法语》参考资料：《慧律法师法语》《慧律法语》自觉篇 一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。改变别人，不如先改变自己。拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
4、这句话出自《道德经》，可以翻译为：万物自然地产生和发展，而不被任何外界力量所开始、所规定、所限制。虽然生长了万物，养育了万物，但并不将它们据为己有，不夸大自己的作用。功业成就了也不自居，不占有功绩。
5、是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。【译文】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
明心见性的境界是怎么样的·慧律法师
明心见性相当于什么境界如下：明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也。我人欲了脱生死，先须知道生死之由来。如欲断其流者，先须识知源之所在，而后方可塞其源、断其流，逍遥于生死之外。
明心见性的境界是由清晰的思维，即内疚或解构来实现的，这是一种分析每一个情况，清楚地思考和反思，正确理解自身真理及本质的方法。
明心见性是一个汉语词汇，明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。佛教语。
慧律法师《慈、悲、喜、舍》
慈-就是与乐，给你快乐。把你的痛苦告诉他，他会毫无条件的帮忙你。悲-就是拔苦，你有什么痛苦，他会为你拔除。喜-二十四小时脸上都保持欢喜心，当你接近他的时候，会感到很温暖。
一个有德行的人必须具备四个字：慈、悲、喜、舍。 慈——就是与乐，给你快乐。把你的痛苦告诉他，他会毫无条件的帮忙你。悲——就是拔苦，你有什么痛苦，他会为你拔除。
佛教慈悲喜舍之精神，不只是宗教弘法与福利救济而已，也包括了积极地参与社会事务、维持社会正义等等。
如果我们慈悲喜舍，就是佛菩萨；相反的，造业、执著，就成了畜牲种、地狱客。所以，学佛要进步，就必须从心地上下功夫。心，也可以是个模糊、不确定的名词。
