印光法师开示:佛弟子如何对待离异或婚外情
印光大师---赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。
这里需要说的是，婚外情无论有多少理由，当面对新的情感时都需要重新看待自己的过去，行为和责任是否有问题，不要第一时间去把责任推给对方。
大安法师这是一个比较普遍的社会问题，因为物欲横流，当事人甚至会认为这是享乐。在早先年代，婚外情是大家嗤之以鼻，很难立足社会的丑行。可能受西方新潮文化的影响，有些人可能认为这挺浪漫，沾沾自喜。
星云大师：佛教不可以把世俗上的婚姻看成一种罪过，这是家庭的基本，伦理道德的重点。佛化婚礼对在家的佛教信仰者来说是佛、法、僧三宝为他们幸福人生和佛化家庭的一种祝福，我们是以佛法来普及，但愿天下有情人终成眷属。
佛教怎么看夫妻
婚姻是因果业力的产物。婚姻的本质是无常。婚姻源自爱欲之心。凡夫皆执着于婚姻家庭。爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。婚姻是因果业力的产物 佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。
佛教的婚姻观篇一 婚姻是业力、因果的产物 依佛法的观点，对婚姻的基本看法则是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。
在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不是宗教信仰。在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。佛教核心的婚姻道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻的互相忠诚和尊敬。
佛教对婚姻的看法：婚姻是人道的境界，是人类立场所需，是欲界众生所免不了的。
对夫妻缘分的解释：中怎么看待婚姻 只看有没有缘，不讲究八字跟生辰．说夫妻之间的缘分。＝＝＝夫妻姻缘。正信的 事实上，的本质，并没有正信和的分别，就是，的基本内容，到处都是一样。
请高手指教!“周公之礼”由来及出处,“周公制定婚礼并与妻子演示新婚礼...
周公之礼是指夫妻同房。相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。
周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。
“周公之礼”通俗指夫妻同房，做爱，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法。西周初年，世风日下，民间婚俗混乱不堪。为明德新民，周公亲自制定礼仪。
周公 周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。周公通常只有一个，但东周末年出现了有东西二周公的混乱局面。第一代周公姓姬名旦，亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。
敦伦出自周公之礼。 周公之礼指同房的一种委婉说法。 西周初年，男女关系混乱，于是周公制定了关于结婚以及同方的一系列规定。他从婚礼入手，进行改革。
释印光简介
印光法师（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。
由北京到普陀山法雨寺时起，至1918年他58岁时止，共25年。)印光二字，未曾衔披露于外，故无一过访与通信者。自民国元年(1912年)，高鹤年居士绐(原文注曰：绐，音台，上声，欺也。
简介：印光法师 1861(辛酉年)～1940（庚辰年）师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳赵氏子。幼随兄读儒书。颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议。后病困数载，始悟前非，顿革先心。
印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。
“敦伦尽分，闲邪存诚“，出处为清代印光大师的《传心法印》。白话释义：思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。
依是依报，指一切环境；正是正报，指众生心性。依报随着正报转。众生心性，清净无染，平等性觉，国土就微妙庄严。一土，不是指一个国土，是指平等不二，离一切分别相的心，有此心才有一土。
全家人往生西方,成为真正的净土眷属
徐蔚如居士向来跟他合得来，而且是当时居士林的林长。夜晚回家听到别人报告，就邀道友一起去吊祭。当时已经八点钟，仍然见到他端坐，面貌如生，而且手持着念珠，全身柔软。所以他们这一家确实是净土眷属，都一起往生西方了。
“愿生西方净土中，九品莲花为父母”这两句话出自佛教经典《观无量寿佛经》，意思是希望自己能够往生西方极乐世界，在莲花的九品花台下投胎做父母的儿女。
恒传法师：阿弥陀佛！善士，你好！“百善孝为先”，你提出的这个问题让我们看到了你对父母的孝心，能把父母送到西方极乐世界，永远脱离轮回这是大孝，在孝顺父母没有比这个更殊胜，这是所有孝子贤孙的都应该做的。
父母往生极乐世界后会成为登地的菩萨，你今生做为他们的子女，可以说与菩萨有了很近的缘份，将来有得度的因缘，父母会以各种形象的身份度化众生，其中就包括你。但你是否能够得度，就要看你自己了。
