唯识学谁讲得最好,有证悟?
前者探寻人生宇宙真理之本原，乃步入佛门、悟证真空妙有的一部奇书，更是抱本修行、闭关悟道、直至证果均须臾不可离身的修持指南。后者解析唯心、唯物之矛盾，列有一百零八个人生 思想哲学 问题，堪称佛门唯识学宝典。
中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为，唯识学的出现晚於中观学，在印度佛教史上，中观与唯识在相当长的时间内并行不悖，双方就了义不了义互诤不断。中观主旨是般若性空，万法假有；唯识主旨是唯识无境，内识实有。
而最彻底的，还是大乘佛教唯识学。唯识学告诉我们：“极微”根本不存在。
这「无为法」为五位百法中的第五位，前四位(心法：心所有法、色法：心不相应行法)合为一大类，即是「有为法」。这四类所成的有为法、与这无为法，便涵括了一切法。
唯识学的“极微非实有说”，似乎是唯识学中最能与现代科学引起共鸣的一个内容。唯识学指出：对极微，“若更析之，便似空现，不名为色。
性质不同：中观是一个汉语词汇，有多个方面的意思，有宗教学解释，社会学解释，也是经济学的分支即中观经济学。唯识是一个梵语，音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。
萧平实的出现对当今中国佛教内部造成了什么样的影响
这是中国佛教把因果的说法过度的曲解以及放大，造成很多外行人的混乱。从这里的问题可以看得出来，一开始问的就是某某行为是否会造成业障或者因果，如果消除或者减少。因果怕和尚。
阿弥陀佛萧平实的讲解非常有问题，你自己百度，萧平实 和 索达吉堪布。或者。萧平实 和 大安法师 就知道了，那两个乱回答说没问题的，要背负因果的。
禅宗，它是中国佛教最主要的一个宗派。是根据初祖达摩大师依《楞伽经》与六祖惠能大师依《金刚经》而创立的宗派。禅宗的产生，也是有它的历史因缘，这就是说：法不孤起，依境方生，道不虚行，遇缘即应。
男身代表的一般是方便或显现，女身则代表了智慧或空性。这方面的道理只能暂时讲到这里，因在未经密法灌顶者面前宣讲这些会引起诸多过失。
这正是典型的外道知见，与佛教无关。 害虫传播疾病，影响人类健康，与恶业众生恒久相处，杀之不尽。佛教我们应注重清洁卫生，更应忏悔业障，广行众善，增长本身福智，将来得生人天，受胜妙乐，自然远离恶业缠缚。
藏密吃肉、行邪淫，不认为是佛教。 见萧平实的《狂密与真密》。在此从略。 大乘佛教有六大宗派，即“禅宗”、“天台宗”、“华严宗”、“法相宗”(又称“唯识宗”)、“净土宗”和“密宗”(又称“真言宗”)。
应如何应对修行遇到的障难?
1、所以应当勇猛精进，昼夜六时，礼拜诸佛，诚心忏悔，劝请随喜，回向菩提。「精进，不要休废！」自己常时这样警惕，使你善根增长，障道因缘减少。
2、要尽去无明，尽自己所有的力量去除自己身上不明白的事情，要多问啊。要尽度众生，就是要度尽一切众生，要帮助别人。学佛学了半天，只会自己修，还不能帮助别人，那就度不了众生。
3、从果报，结果上来说。要心甘情愿接受，让你明白遇到事情不要怨天尤人，凡是从自己身上找原因，事情不是无缘无故发生的，是自己感招而来的。这并不是说不要努力。
4、首先看什么 魔障，不同的魔障代表你不同的业力，可有不同的对治方法。所以得首先看你的是外障还是心魔。
5、以上从四个方面简单论述了当人生遇到种种障难时，如何以佛法正确面对解决。佛法智慧甚深广大，圆融无碍，以上见解只是自己管中窥豹，难以曲尽佛法之妙。
延寿寺二日小记
初夏，富春江畔，延寿禅寺。六月三十周五晚九点左右，赶到富阳东山山脚，穿过山脚村子，再走百米山路，到寺门。寺前一座方形石碑，宽约8米，高3米，正面题朱红大字“延寿禅寺”。
从这个意义上说，这件《新赎大藏经幢》(为叙述方便，笔者暂定此名)是继现存于北京西山大觉寺的咸雍四年《阳台山清水院创造藏经记碑》[1]之后，第二件与《契丹藏》有关的辽代刻石，而且其文献意义并不逊于前者。
古刹延寿寺位于昌平区延寿镇黑山寨村北两公里的山坳里，这里四面环山，满山青翠，一条大道从寺院门前经过。三开间的寺院大门一字排开，庄重恢宏的气派中不失清雅秀美。
预计北京间歇性强降水过程将持续至8月2日早上，持续时间可能会超过70小时左右，累计降雨量可能会达到200~300毫米，西南地区300~400毫米，致灾风险高。
于是，二小牵着一头壮牛，走在鬼子的前面，将他们带到八路军埋伏的山沟，二小机灵地从沟边往山上跑。
这是延寿寺遗址。位于辉埠镇大贡山南簏。据《常山县志》卷十八记载：延寿寺，在县北三十五里，宋淳熙二年建(1175)，清咸丰八年(1858)被毁，同治八年(1869)僧华会同首(道？)士谢恩儒、杨宇知等募捐重建。
