学诚法师:释迦牟尼佛如何面对冲突纷争
1、事实上，释迦牟尼佛只是一位出家人，一位觉者，并非掌控众生命运的上帝。
2、没有能力的，也应该想着对方，比如可以想“今生因为没办法将你伤害，将来我成就的时候一定要将你度化，令你解脱”，也可以念诵一些比如观音心咒、不动佛心咒、六道金刚咒、阿弥陀佛圣号、观音菩萨圣号之类。
3、本师释迦牟尼佛给弟子们所传授的有关谈话的善巧方便，已在此偈中很精简地集中，这些方便法无论你修习大小乘哪一宗派，都需要去学习。这些谈话窍诀，假如你能圆满地做到，你的谈吐一定会使听众倾倒叹服。
4、释迦牟尼佛也不例外，四十九年所说的一切经，清凉大师告诉我们，都是古佛所说的，他说世尊曾经讲过，世尊说，他从来没有将古佛所说的经上加一个字，比孔子的态度还要严谨。东西方的圣人给我们做榜样。
佛教里的“契机”指什么?
1、契机的意思是契合众生的根机。根机的解释如下：人之性譬诸木而曰根。根之发动处曰机。修行之兴废，教法之进止，一由此根机之如何？最胜王经七曰，‘随彼根机令习定。’寄归传二曰：，巧应根机，善诱人天。
2、契理契机，汉语成语，拼音是qìlǐqìshù，意思是与理相合，与事相宜。出自《南史·祖恩传》。契理契机，佛教名词。谓所说法要与理相合，与事相宜。
3、契机契理，契机是要符合众生心机，利根有利根的修法，钝根有钝根的修法，就因材施教。契理，就是讲的法要契合佛的正知正见，道理要正确，令人能生起正信。
4、契理契机强调的是佛教徒深刻理解佛法，将佛法融会贯通，发现佛法教义与现实生活的契合点。只有深刻理解佛法，才能更好地运用佛法去解决现实生活中的问题，帮助众生。
5、佛学：方便五乘佛法怎么讲 契机施度 佛陀教典，称为契经，不但要上契如来之理，而且要下契众生之机。古德云：说法不契机，等于闲言语。故契机与否，尤为要紧。
如何以科学发展观解读佛教的基本教义
佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
佛教的教义在于止息烦恼，让修行人身心得到解脱。修持的方法可以用“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”来概括。
可以肯定，主张有一个能干预拟人化的上帝的自然之事因教义， 决不会被现代意义上的科学所反驳，因为这种道学总是隐藏在这些科学知识尚未涉足领域中。 但我相信，这种行为的代表不仅愧对的宗教本身，将是且致命的。
契理契机之人间佛教,契理契机,契机契理是什么意思
契理契机，汉语成语，拼音是qìlǐqìshù，意思是与理相合，与事相宜。出自《南史·祖恩传》。契理契机，佛教名词。谓所说法要与理相合，与事相宜。
契机的解释[turning point] 机会 ，转折变化的机缘 详细解释 指事 物转化的 关键 ；机会。 朱自清 《论朗诵诗》 ：“那诗稿以及朗诵者的声 调和 表情， 固然 都是 重要 的契机， 但是 更重要的是那氛围。
佛教中讲的契机，与汉语词典的词意有差别。 契理契机是佛教常用的词语。契理，是指契合佛教义理，契机，是指适应学佛人的根基。
契理契机强调的是佛教徒深刻理解佛法，将佛法融会贯通，发现佛法教义与现实生活的契合点。只有深刻理解佛法，才能更好地运用佛法去解决现实生活中的问题，帮助众生。
缘）满足的情况下才能发芽（比喻果报），条件就是缘。因是与果报关系最密切的那部分缘。佛说法要契理契机，契理就是与实相相应，契机就要与众生的根机相应，观众生的根机就要看缘了，什么法适合闻法众生，佛才说什么法。
即佛门所谓契理契机之谓也。若唯契于理，而不契机，于彼无益，便成闲言语矣。如问仁，问孝，问政等，所问是同，而所答各异。
佛教为什么要提倡弘法利生?
1、“弘法是家务，利生是事业”。这是仁德法师常说的一句话，他认为弘法利生是大乘佛教的精髓，出家人当以此为职志。“觉性本常寂，心性法界同，如缘弘圣教，正法永昌隆。
2、诸佛出世，是现观此土众生善根成熟；本当得度，却因无佛出世弘法，众生不得闻佛法，难以得度；因此出世弘法利生。待善根人度尽，余下诸因缘未熟者，不受教化，不信佛法，乃至诽谤三宝；多是重罪凡夫，遑论得度。
3、学佛是修心，这点是核心。出家与不出家都可以修心。我们于一切处都可以修行。清净心，在于自心，如果自己内心不清净，到哪里也很难清净。出家，是为了自觉觉他，成就自己，还要去弘法利生，这才是出家前应该持有的心态。
4、弘法利生，是出家僧人的当然义务（家务）。也是居士们当仁不让的护持对象。普度网络的整体工作仍然要按照这样的方式来展开。唯有如理如法，方能唯隆唯崇。
