大安法师:十种念佛方法
此法能令心一处，一心念佛，决定往生，念数虽少，功德颇深。十念记数法印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
慢慢训练，一定要做到三清：念清楚，听清楚，记数清楚。这三清一旦把握住，我们妄念就不会跑，我们念佛才念得清净，才念得得力，才能念出法喜。
摄心念佛摄心念佛的作用，是以称念佛号，以一念抵挡万念；以万德洪名 替代杂乱的心。初学念佛的人，往往发觉心很难专一，这时应以摄心切念，自能归一。印光大师本人的见解是：摄心之法，莫先于至诚恳切。
此法能制心一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。十念记数法：印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
大安法师摄心念佛的方法，即是大势至菩萨所云：都摄六根，净念相继。在眼耳鼻舌身意六根中，注重摄耳根与意根，这二根摄住，其他四根不摄自摄。
大安法师:念佛越念烦恼越多应如何对治
大安法师首先你念佛，心态要调整好，心平气和、绵绵密密。你为什么要拚命念佛呢？跟谁拚命呢？这个拚命念佛的心是一个燥妄的心，燥妄的心就把你燥妄的烦恼习气给调动起来了。念佛一定要有深信切愿的心。
所以念佛法门是直接从念头下手。念念弥陀，就是最好的修行。
净土法门，在念佛的当下能得到一种快乐，它远远超过感官的享乐，也超过禅定的享乐，它是直接在无量光寿的实相理体当中产生的一种轻安，一种法喜。禅是佛心，佛号就是阿弥陀佛的心，就是实相的心。
像浮云一样的，所以对妄念的正确的态度就是不理睬它，不管它。你现在的问题是由于，妄念来了，你很在意它，要把它控制住，要把它除掉。
大安法师开示念佛方法：念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，荡涤妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼，贼众则难一网就擒。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳意二根上下功夫。
大安法师是谁化身
1、大安法师全名为大安广法师，原名杨春生，是中国现代佛教史上的著名人物，被誉为“天然的禅师”，曾经是中国佛教协会执行委员、全国政协委员、中央电视台《朝闻天下》栏目特邀嘉宾等。
2、大安法师的师父是净慧老和尚。净慧，男，1937年出生于湖北黄梅，先后毕业于中国佛学院与柏林禅寺，是我国著名的佛教教育家、法脉传承人，曾任赵朴初秘书、中国佛教协会常务理事、《法音》主编等职。
3、不是。这样的话还是不要再说的好。佛教经典说过即便是佛菩萨再来也不会同别人讲的。讲出来了这个色身就要离开这个世界。否则就是魔说。所以这样没有常识性的问题不要再问了。
4、大安法师没有儿女。大安法师是中国佛教协会理事、江西省佛教协会副会长、九江市佛教协会会长、庐山东林寺方丈。
大安法师能否往生靠信心,这里不谈工服?
1、大安法师往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。「得生与否，全凭信愿之有无」（蕅益大师语）。净业行人往生西方净土，全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘，并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。
2、大安法师要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说，全凭佛力。不是靠自己力量往生，是阿弥陀佛慈悲愿力另我们往生。
3、大安法师在往生这一点上是全凭佛力，纯他力。在信愿持名的过程当中，有他力也有自力。自力和他力的关系是「感应道交」的关系。
4、但是你心很粗劣，都不能领会，虽然佛菩萨告诉你了，你也不明白，那也是没有办法的。所以，你还是从信愿持名、老实念佛当中去下手。能不能预知时至、自在往生，你都不要去管它，这一切都由阿弥陀佛来安排就好了。
5、所以预知时至的人也不是自己有什么功夫，那全是佛力加持。从黄老居士这个往生的例子，让我们受到深深的启示，你看黄老居士原来没有信心往生，后来有信心了，有信心了就能往生。
6、大安法师这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有一个观点认为临终时一定要有正念，一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说法听起来好像蛮有道理。
大安法师:六道轮回就是一个大梦
醒过来他就好了嘛！所以我们问题是要醒过来，念南无阿弥陀佛就是醒梦。声声佛号唤醒梦中人，我们往生到西方极乐世界，就彻底地成为朗然大觉，三界六道轮回就是一个大梦。
声声佛号唤醒梦中人，我们往生到西方极乐世界，就彻底地成为朗然大觉，三界六道轮回就是一个大梦。
人死后，黄色纸上写着“魂游鬼道而行”，这个鬼道是由人的业力和因果决定的。业力和因果是指人一生中所做的善恶业和因果报应，这些业力和因果会对人的命运和轮回产生影响。
死后是否真有轮回？有没有我？这些一概不 知，皆在无明中。大无明就是一切的大疑问，学佛不从这里入手，一切都是空事， 没有用，不识本心，学法无益，此是因地法门。
六道轮回，是因果其中的一部分内容。佛法认为，因众生所造的业的不同，感招不同的果报。守五戒，可得人身。
一生一灭为一轮回。有人刚生即死，也是一轮回。轮回是单位个体的。 世间一切事物都有成住坏空，一个过程就是一个轮回。六道轮回多少年一个轮回， 你要问纪我还会认为你修道，现在来说你没入门呢还。六道轮回。
大安法师:不能打骂破戒的出家人
说出家人过失，这个果报是很重的。在末法时候出家，末法时候，出家人越来越苦恼，烦恼越来越重，甚至烦恼到破戒——左右拥妻，右手抱子，去托钵——但是这样的破戒比丘你都不能打骂他。
问题五：在家居士所受持的“五戒”有哪些 佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒：不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
问题一：破戒了怎么办啊 破戒后首先要做的当然是忏悔了，忏悔后要发誓不再破戒才行啊。不是佛不宽恕你，哪怕你的罪过和恒河沙一样的多，是因为自己被假象蒙蔽了双眼和心智，不愿意离开幻境、出离六道而已。
不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。 为什么呢？因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果，从这个角度而言，任何出家人都不应该受到迫害。
——略解：除了如下十种情况，出家人在白衣众前，宣说其他出家人破戒、邪见、破坏轨则(言行违背世间，或者违背佛教)、以及邪命的恶行，就不是清净说(意思是，只要满足这十种情况，说出家人破戒等恶行，就是清净说)。
