五台山论道五台山论道王志文
1、五台山论道台词：“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。
2、电视剧《天道》丁元英五台山论道台词“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。
3、五台山论道在第20章。在遥远五台山论道的救世主中五台山论道是在第20章五台山论道，本章内容为丁元英和好友韩楚风在五台山与高僧智玄论道，是本书核心世袭制之所在。
4、《天道》五台山对话原文及解读：原文：“悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
5、这是电视剧《天道》中“五台山论道”的一个场景，丁元英和韩楚风带来20万，并不是为了“送钱”，而是用这些钱检验出对方是否是真高僧。
五台山论道
五台山论道是《天道》的第11集。五台山论道在《天道》里的第11集，恰好处于这部剧24集的中间位置，是了解这部剧的关键。这段话里包含的信息量多到爆炸。第11集主要说丁元英来求个心安，到底是求得什么心安。
这是电视剧《天道》中“五台山论道”的一个场景，丁元英和韩楚风带来20万，并不是为了“送钱”，而是用这些钱检验出对方是否是真高僧。
而五台山的精彩论道也真正道出了天道玄机，剧如片名，世界万物即由天道主宰，悟了天道，必不会困惑，一切目标自会达成。
丁元英在五台山论道时，曾经讲到得我者，心所欲；失我者，心所恶。这句话表明一个人的内心是决定其行为的根源。如果一个人的内心被贪、嗔、痴所主宰，他所做的行为就很可能是错误的。
体方法师一直讲没有自性,那一直轮回的是什么
1、自性不可得，称之为「无自性」，以为实有自性可得，称之为「自性见」。
2、一次次不停的轮回，是为了偿还过去生的业债，因为过去的业债无量无边，所以轮回也无量无边。 佛为我们指明了清还业债的道路，只要你用心去学，走出轮回就从今生开始。
3、此【自性】叫做当体即空；此【缘起法】叫做本无【自性】，因为有一刹那性。大乘中，说【缘起法】虽无自性，但非全无性，就是这个意思。--- 慧照见 【自性】当体即空时，则触证真如，禅宗叫见性。
正忆念是什么意思?
正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察(On Purpose)、活在当下(In the Present Moment)及不做判断(Nonjudgementally)”。
“正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。《清净道论》认为，念是一种心理过程，通过不忘失的忆念，以保持思虑的稳定、不飘荡。因为念的稳定，使得修行者可以执持善的念头与行为，放弃恶的行为。
「正念」是以忆念为相，不忘失为味，守护为现起。「正知」以不痴为相，推度为味，选择为现起。「正念正知之乐，于身正受」，在禅定中有身心之乐，出定后亦受乐。
地藏菩萨乘佛威力，意思是指地藏菩萨以释迦牟尼佛的法力为依仗，得以救度众生。地藏菩萨是佛教中的重要人物，他发下大愿，要拯救一切苦难中的众生，并帮助他们解脱烦恼和痛苦。为了实现这个愿望，地藏菩萨需要借助佛力的帮助。
正念就是任何时候都不忘记学处，忆念这些学处，内心不放逸，根据学处小心谨慎取舍。就如同用几米长的绳子把马拴在柱子上一样，无论马向哪个方向走都一样，绳子有多长，它就只能走多远，超不出这个范围。
我在文殊院的禅修营经历了什么
第三天轮到我们组在神圣的大雄宝殿做早课，大雄宝殿并不会一直对外开放，禅修营期间也只去过这么一次，乃殊胜光阴。
十月四号，结束禅修，跨出文殊院山门的瞬间，仿佛跨入了另一世界，那个红尘滚滚的世界，走在街上的人，大部分焦虑、迷茫、喧噪。此次禅修营是免费的，但是参加的很多人并不因此庆幸，而是深知自己是受不住这份供养的。
我们顺着旁边的一条小道一直走到了后殿，遇到了一些寺院生活体验营的男女，身着白色宽松便服，团团围坐在一起，谈论禅修的感受与体会。再向前走，就到了文殊阁，即藏经阁之所在，却见大门紧闭，院里有几个僧人在打扫落叶。
