《楞严经》如何显明真心
1、《起信论》云：“真心本体，起出因果，通贯古今，绝诸戏论。”《楞严经》说明此心，非六法界，故染法不能染，又非四圣法界故非净法所能净，湛然之体，不立一法。三界的混起，唯是吾人现前的一心不觉所现之幻象。
2、得清净眼。】 这是佛先告诉阿难及大众：我今天要给你们开示大法，楞严三昧。让一切众生“获妙微密”，“微密”就是我们的真心，它是一个秘密。你说是秘密吧，其实也不是秘密。因为你不知道就是秘密，知道了就不是秘密。
3、七处征心、八还辨见，楞严经里，阿难说了七次心在哪里：心在身内；心在身外；心潜在根里；心在内外明暗之间；心在随所合处；心在根尘之中；心在无所著处。
4、当真心现前的时候，根、尘、真心就是一体的，就是现量的，不是分别，它就直接呈现。根就只是起一个作用，把六尘呈现出来，它一呈现，因为真心也是跟这一体的，所以就现量。
5、心在根尘之中；心在无所著处。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
楞严经讲心不在内,心不在外,心不在眼根,反正就是觅心了不得。
“觅心了不可得” ：没有体性是讲它的体性不可得，但是它的作用还是有，如果连作用也否定掉就没有业力了。
七处征心，从心在身内、身外、潜于眼根、有暗则藏有窍则明、随有、在中间、乃至无着，每征一次，被世尊破为无有是处，阿难穷其所闻终于七征不得其心，这才放下自己思想，五体投地拜伏世尊面前，请求开示。
眼根与外界物体相合，而心随之生出，就是说心是由外物与六根相合而生，我的理解应该说是思维。
方才有几位询问《楞严经》意旨，兹乘大众在此机缘，略说概要。此经原有百卷，而此土所译，只有十卷。初四卷示见道，第第六等卷示修行，第第九卷渐次证果，最后并说阴魔妄想。
如果心是住在身内，一定看到身内的东西再看到身外，所以住在身内是不可得。蕅益说，一个利根人，七处破妄到第一关的时候就应该开悟了，就是觅心了不可得。我们解释一下。
楞严经浅述（六次徵心破执着心在中 ）第六次征心，这个观点讲的是“心在中间”，前面讲的心在内；心在外；潜伏根里；开合明暗；随所合处，心则随有，然后就是第六“心在中间”。【阿难白佛言。世尊。
楞严经智慧阅读-日记
“开悟的楞严，成佛的法华”之圣誉，《楞严经》所在之处就有正法久住，是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典。因此，古德皆云：自从一读楞严后，不看世间糟粕书。
于是，便有了楞严经二十五位大修行者，在释迦穆尼佛的法会上作修行方法的总结，普遍福泽未来世没有证道的众生。这些方法珍贵至极，但受篇幅所限，仅能稍微提及，若有心契合智慧海洋，还是从原文经典中畅读，最为舒心喜乐。
读诵楞严经首卷一月有余，略谈裨益。 因何读诵？楞严经乃佛之言语，此言真实无虚，若能深埋于八识田，因缘成熟，果报不可思议。此为一。
关于《楞严经》一句话道破天机如下：能见的是心非眼；能听的是心非耳；能闻的是心非鼻；能尝的是心非嘴；能觉的是心非身。如同生活中扫地一样，能扫地的是人而不是扫帚。
对于智慧的增长，我们从未止步。佛法讲宇宙真理，《楞严经》168个字（三细六粗）对照，和大家分享一下！《楞严经》第一至三卷佛帮助修行人从万法万相没有出现之前那个无形无相的真心，是帮助我们「见性」叫会相归性。
我想学习《楞严经》,请谁推荐一下哪个大德的讲义?最好详细一点。_百度...
1、实修的话，还是心经比较好。最后误人不是别人，因为正人说邪法亦能正，法不误人人自误。
2、我看过三个版本，宣化上人的《楞严经浅释》，圆瑛法师的《楞严经讲义》，印广法师讲楞严经的视频。相比起来，我感觉宣化上人的浅释铺的比较宽，初学佛的人看效果很好。
3、师兄，在下看过，圆瑛法师所讲解的。讲得非常好，不过语言有些类似古文，不太容易理解。另外，在下看过慧律法师所讲的楞严经视频，讲得非常好！师兄也可以看看。 另外，在下这里有一个楞严经的白话文。
4、圆瑛祖师的《楞严经讲义》最好，圆瑛祖师闭关，把每次发现的疑问写成纸条贴在墙上，全都贴满了。之后每悟出一个撕掉一个，全都撕完时用了十年，因此圆瑛法师号称独步楞严。
