以前曾被错误印证,自称开悟犯大妄语后应该如何忏悔?
1、“是故阿难，若不断其大妄语” 而修定“者”，譬“如”雕“刻人粪”成“为栴檀”之“形””像，而“欲”于此粪像中“求”得旃檀之“香气，无有是处”；若人以大妄语心来修定、欲求圆通，亦复如是。
2、犯大妄语与小妄语之差别是：如果说大妄语，那就不可忏悔，就是所谓的破戒；说小妄语则犯可悔罪。 ⑤不饮酒： 不可以喝酒。饮酒戒具三缘成犯但可悔。是酒(能醉人)。酒想。 入口。 是酒：能醉人的饮料。
3、开悟后得到当时大禅师密云圆悟的印证，得付法衣。破山海明后来返回巴蜀，曾住持过万峰、凤山、祥符、无际、蟠龙、佛恩、双桂等九大佛刹，重倡马祖之道，宗风远播，朝参暮请之众多达万人。
4、要求他人向自己礼拜、忏悔业障。因为要礼忏，则必须准备供养。“贪其供养”：这些人之所以要大妄语，乃至因此要人向他恭敬、礼拜，其实都是为了取得别人的供养。
萧平实的出现对当今中国佛教内部造成了什么样的影响
1、这是中国佛教把因果的说法过度的曲解以及放大，造成很多外行人的混乱。从这里的问题可以看得出来，一开始问的就是某某行为是否会造成业障或者因果，如果消除或者减少。因果怕和尚。
2、阿弥陀佛萧平实的讲解非常有问题，你自己百度，萧平实 和 索达吉堪布。或者。萧平实 和 大安法师 就知道了，那两个乱回答说没问题的，要背负因果的。
3、禅宗，它是中国佛教最主要的一个宗派。是根据初祖达摩大师依《楞伽经》与六祖惠能大师依《金刚经》而创立的宗派。禅宗的产生，也是有它的历史因缘，这就是说：法不孤起，依境方生，道不虚行，遇缘即应。
4、男身代表的一般是方便或显现，女身则代表了智慧或空性。这方面的道理只能暂时讲到这里，因在未经密法灌顶者面前宣讲这些会引起诸多过失。
5、这正是典型的外道知见，与佛教无关。 害虫传播疾病，影响人类健康，与恶业众生恒久相处，杀之不尽。佛教我们应注重清洁卫生，更应忏悔业障，广行众善，增长本身福智，将来得生人天，受胜妙乐，自然远离恶业缠缚。
我想学楞严经,但是有人说楞严经是伪经。我该怎么办?
一般说，佛经只要符合三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静），即是真经。如果按这种鉴别佛经真伪的标准，则楞严经是真经。如果按经典必出佛祖之口，则恐怕连南传巴利文佛经也不能算真经。
如果楞严经是伪经，我愿堕地狱，因为我对佛法不认识，以假当真，心甘情愿接受此种的果报。若楞严经是真的，我仍发愿，生生世世要弘扬楞严大法，要宣讲楞严真理。
不是伪经而是存疑被列为疑伪。因为没有梵文对照本，可是这并不意味着就是伪造的，因为此经符合佛陀的三法印，而且绝对是一部佛教的百科全书。末法之年，楞严经一定会最先遭受攻击。
是真经，修为不够的人会产生迷闷，但请敬重，不要谤法。佛曾预言，后世诸魔军及其魔眷属会伪作沙门，肢解佛法，《楞严经》最先化灭而去。末世恶浊，真假难分，只有一心清净修习，才能慧眼明辨。
延寿寺二日小记
1、初夏，富春江畔，延寿禅寺。六月三十周五晚九点左右，赶到富阳东山山脚，穿过山脚村子，再走百米山路，到寺门。寺前一座方形石碑，宽约8米，高3米，正面题朱红大字“延寿禅寺”。
2、从这个意义上说，这件《新赎大藏经幢》(为叙述方便，笔者暂定此名)是继现存于北京西山大觉寺的咸雍四年《阳台山清水院创造藏经记碑》[1]之后，第二件与《契丹藏》有关的辽代刻石，而且其文献意义并不逊于前者。
3、古刹延寿寺位于昌平区延寿镇黑山寨村北两公里的山坳里，这里四面环山，满山青翠，一条大道从寺院门前经过。三开间的寺院大门一字排开，庄重恢宏的气派中不失清雅秀美。
4、预计北京间歇性强降水过程将持续至8月2日早上，持续时间可能会超过70小时左右，累计降雨量可能会达到200~300毫米，西南地区300~400毫米，致灾风险高。
5、于是，二小牵着一头壮牛，走在鬼子的前面，将他们带到八路军埋伏的山沟，二小机灵地从沟边往山上跑。
6、这是延寿寺遗址。位于辉埠镇大贡山南簏。据《常山县志》卷十八记载：延寿寺，在县北三十五里，宋淳熙二年建(1175)，清咸丰八年(1858)被毁，同治八年(1869)僧华会同首(道？)士谢恩儒、杨宇知等募捐重建。
应如何应对修行遇到的障难?
所以应当勇猛精进，昼夜六时，礼拜诸佛，诚心忏悔，劝请随喜，回向菩提。「精进，不要休废！」自己常时这样警惕，使你善根增长，障道因缘减少。
要尽去无明，尽自己所有的力量去除自己身上不明白的事情，要多问啊。要尽度众生，就是要度尽一切众生，要帮助别人。学佛学了半天，只会自己修，还不能帮助别人，那就度不了众生。
从果报，结果上来说。要心甘情愿接受，让你明白遇到事情不要怨天尤人，凡是从自己身上找原因，事情不是无缘无故发生的，是自己感招而来的。这并不是说不要努力。
首先看什么 魔障，不同的魔障代表你不同的业力，可有不同的对治方法。所以得首先看你的是外障还是心魔。
