净宗初祖-慧远大师
净宗初祖慧远大师二十四岁的时候，开始讲经说法，听众不能理解的地方，他都会借用巧妙的比喻让所有人都清楚领悟。
有一次，一个听讲的人对道安阐发佛法的论著《实相义》提出质疑，慧远援引《庄子》义作类比来解释实相，使听众很快晓然。从此之后，道安唯独允许慧远不废俗书，可以引佛典以外的书籍来比附说明佛理。
净宗初祖庐山慧远大师（公元334～416年），东晋时代人，庐山白莲社创始者。慧远大师出生于雁门楼烦（今山西代县）世代书香之家。
秦主姚兴钦仰慧远德名，也致书表示敬意，并赠龟兹国之金锈佛像。弥陀净土之信仰日后能够得以广泛地流行，净土一教得以日益兴盛，实出于慧远大师之功。
远公大师(公元334年---416年)，东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦(今山西代县)世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时就随舅父游学许昌，洛阳等地。精通儒道，旁通老庄。
《无量寿经》讲的是什么内容?
《无量寿经》是汉传佛教的经典之一，属于“大乘佛教”范畴。
无量寿经讲述的是净土宗的根本理论，和阿弥陀佛的不可思议功德。从汉明帝时期传入中国的佛教，经过了千年以来的发展和传播，已经逐渐演变为了当代中国精神文明和传统文化的一部分。
所以，《无量寿经》讲述的是只要你按照《般若经》去修，就能达到菩萨的境界，然后更进一步达到佛的境界。由此可知，这部《无量寿经》最先说出来的人应该是观自在菩萨。这只是她在修行过程中的体悟，然后把它讲述出来了。
经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。《无量寿经》是佛教经典：共二卷，曹魏康僧铠译。净土三经之一。
信者慧心安住谁说的
1、戒心。安住净戒，心光常凝，名曰“戒心”。愿心。遍游十方，化导众生，随其所愿，悉得满足，名曰“愿心”。十信者，乃三贤之首，万行之先也。
2、由蒙田思想跳到圣经，是认识逐阶而上，圣经通篇在说人类的智慧有限，其实越有智慧者，如蒙田，和不少真正意义的大哲，例苏格拉底(因为他真有自知之明，被谕为智者)都有自知之明。
3、楞严经卷八称之为十心住，即：信心住、念心住、精进心、慧心住、定心住、不退心、护法心、回向心、戒心住、愿心住。历来以此十信配菩萨之位次即有各种异说。
4、佛教只有 十信，十住，十回向，十行，十地，这是菩萨五十二阶级的修行位。
5、慧心。心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。定心，百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。不退心，定光发明，进修无懈，深入自性，名不退心。护法心。进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。
6、所谓十信者是：一信心、二念心、三精进心、四慧心、五定心、六不退心、七护法心、八回向心、九戒心、十愿心。在四分中属修因契果生解分，五周中属差别因果周。
唐僧先后在哪两座寺庙出家后在哪里被推举担任法师坛主?
唐僧先后在金山寺和洛阳净土寺出家后，在化生寺被推举担任法师坛主。唐太宗贞观年间，海州人陈萼（字光蕊）赴京应试，喜中状元，被任命为洪州太守，又有幸被丞相殷开山之女殷温娇抛绣球打中，和殷氏结为夫妻。
在《西游记》中，唐僧先后在金山寺和洛阳净土寺出家，之后在化生寺被推举担任法师坛主。
为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。
他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。
陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。
圣教序逐句译文
原文：盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。译文：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。
《圣教序》原文 盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
圣教序译文如下： 盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。 听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西，因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。
圣教序部分逐句释文如下：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。
唐僧偷渡去天竺,带回657部经书,他取的都是些什么经?
唐僧取经 中国古典四大名著中《西游记》西天取经故事的原型其实就是根据唐朝玄奘法师西行。
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。
玄奘大师从印度取回的有大小乘经律论三藏共520夹，657部。其中主要是梵文的大乘经典，有《大般若经》《瑜伽师地论》等。 大乘经二百二十四部。大乘论一百九十二部。上座部经律论一十五部。大众部经律论一十五部。
在天竺的寺中，他学习了《瑜伽师地论》、《摄大乘论》和《唯识抉择论》等著名的经书。最后在经过了四年多的学习之后，他把那些学习过的经书整理起来，并且抄下当地的一些经书，返程时，他的娄匡里面约有657本经书。
经书657部。玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富，共526筴、657部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。
