23.楞严经浅述(三番显见不灭舍妄归真)
这一段是三番显见，讲的是“显见不灭”，就是让我们明白这个见性是不灭的。前面第一番是“显见是心”，不是眼，是心；第二番是“显见不动”；第三番，见性是不灭的，意思是它是没有生灭的，它不生才能不灭嘛。
首先归心，不是要舍妄归真嘛，先归到心上来，然后认识到这个心是不动的，再认识到这个心是不灭的，它是不动也不灭的。 第四个方面就是四番显见，“显见不失”。显见不失侧重讲的是它本来就有的，从未失去，即使你是凡夫也未失去。
第二大段是舍妄归真，前面是舍妄，既然认识了是妄，就要舍掉、舍弃。舍弃之后你要求真、归真，归真就是十番显见，通过十个段落十番显见，让我们明白真心是什么？前面是让我们认识什么是妄心，后面是让我们认识什么是真心。
如何理解《楞严经》十番显见?
1、这十番显见讲的是让我们明白见性，见性是离见的，“见性离见”。它离什么见？离妄见，见性是远离一切妄见的。这里也是从两方面来讲的，一方面是从离缘讲的，一个是从离见讲的。
2、十番显见，是为启发人们认识自性。自性本自清静，由于人的心量不同，所知的量就不同。根据人的业力的多少而表现出来，没有固定的地方。就是所说的：随众生心，应所知量。
3、十番显见是归真，前面是舍妄，要想认识真心，必须要有一个过程，所以叫十番，十番就是十个过程。 第一番首先让我们认识见性。
4、十番显见是《楞严经》中佛之十番辨见，显见性真实，示涅槃根本。就是让修行人见性的理论，在此理论前还有七处征心，意在破心。
5、八 显见不分 九 显见超情 十 显见离见]。
6、.楞严经浅述(显见是心)第一番显见：显见是心，一番显见主要解决显见是心，让我们显示、让我们明白能看见的是心。注意！它是从眼根入手的，六根从哪一根都是一样的，显见是心，这是眼睛。耳根也是，显闻是心。
心有杂念,心神不定,我记得有一段佛经还是什么的可以调理身心,求解...
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2、客尘法 此法对于初学者稍有难度，客尘是什么意思呢？客是客人，尘是凡尘。
3、——离乐(出入息断)舍念清净地的意思是，如果你的心念能够达到四禅，当时，你就会生起几种修行人最珍贵的心念：舍的心念——就是平等心，没有造作的心，在四禅里面会升起来。舍受——在四禅里面没有乐受，只有不苦不乐的舍受。
4、首先，很高兴您能够接上佛缘，向您道喜！因为开经偈说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实意”。
《楞严经》第六卷白话大意完
第五种是，薰闻成闻，六根归于耳根，于听音之中就能使众生在被害的时候，加害于他的刀顿时坏成一段段而无法损伤他，让那些兵器如同割水吹光一样，丝毫动摇不了他的生命。
将成爱见魔，失去如来种，成佛无望，就是未得圣果，说已得圣果，没有证得，说已经证得。为了求取世间第一等的尊荣和殊胜，对人说“我已经证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，辟支佛乘，十地地前，诸位菩萨。
第一个要做到“不淫”。淫心不除，纵有多智慧，即是入了禅定，也极易堕入魔道。
“旋汝倒闻机”：“旋”，旋转。“倒”，颠倒。“闻”，能闻。“机”，用。此言，旋转你颠倒的能闻之用，亦即，不要在去循声外流，多闻强记，而把它转过来！以此闻性往内返照。
愣严经讲的是什么内容?
1、楞严经主要内容：在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。
2、佛教修行。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
3、《楞严经》分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。
