大安法师:念佛就具足了六度
1、就完整地具足戒、定、慧三无漏学。再看「六度」,菩萨的六度开出万行,所有的行门。
2、大安法师你只要深信切愿念佛,本身就是在修甚深的福德智慧。《无量寿经》告诉我们,这个世间的一切善、最高的善、第一善就是信愿称名。
3、这句「南无阿弥陀佛」名号是阿弥陀佛无量劫以来修六度究竟圆满的一个结晶,阿弥陀佛六度已经到达波罗蜜了,名号里面就具足著六波罗蜜全体的功德。
4、参考: 蕅益大师 示念佛法门 六度---最后是得大智慧、即成佛: 《华严经》:令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海。 这阿耨多罗三藐三菩提就是成佛,华严经已经跟智慧划上等号了。
求西方发愿文
1、西方发愿原文;[明]莲池大师 作 稽首西方安乐国,接引众生大导师。 我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受。 弟子某甲(众等),普为四恩三有、法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。
2、这几句的意思,是说我弟子某人,普遍的为了四种有恩德给过我的人,同了三界里头的众生,还有各法界的一切众生,求十方三世一切佛独一无二最高的佛道的缘故,专心常常念阿弥陀佛万德齐备的大名号,希望能够生到西方净土去。
3、稽首西方安乐国 接引众生大导师 我今发愿愿往生 惟愿慈悲哀摄受 弟子(某甲/众等)。普为四恩三有。法界众生。求于诸佛一乘无上菩提道故。专心持念。
4、稽首西方安乐国,接引众生大导师。 我今发愿愿往生,惟愿慈悲哀摄受。弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。
5、佛前大回向·西方发愿文 莲池大师作 稽首西方安乐国,接引众生大导师。我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受。弟子某甲(众等),普为四恩三有、法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。
临终这一念没在阿弥陀佛上,能不能往生
但有一种情况,平时有“信愿称名”,临命终时这一念没有在阿弥陀佛上,但是能不能往生呢?应该肯定的决定可以往生。
临终这一念没有在阿弥陀佛上,刚才讲,如果平时没有信愿称名,没有保持信愿的正念——就是他不具备信愿,那当然他也不能往生。
临命终这一念不在阿弥陀佛名号上,那要仔细辨思:如果他平时没有信愿持名,那当然他不能往生;还有一种情况就是他平时诚敬信愿持名,乃至一昼夜,这种人,他还是可以往生的。
虽然临终念佛非常重要,但如果平时精进念佛,临终一定可以往生。
阿弥陀佛会现于其前,令其人心不乱。所以我们不要担心临终时心不颠倒的问题,有阿弥佗佛来接引,我们一定能心不颠倒。另外也不是临终时要念佛才往生。关键在平时念佛,平时念佛,临终时就一定有阿弥佗佛来接引。
正如法然上人开示“念佛我所作也,往生者佛所作也。
大安法师:念佛如何解决当下的烦恼
1、现在心要静下来,一定要把心向内收,要万法归一,归到一念里面。这一念就是「南无阿弥陀佛」一念,你每天把这个佛号就是念清楚,听清楚。
2、持名念佛单刀直入,以名号内具的清净光降伏淫欲污染心。当贪欲烦恼汹涌时,赶紧静心自念自听六字洪名,欲心烦恼就会减轻其强度直至被清净光化解。
3、可以的。大安法师 :我们修行,大家肯定都有感觉,一修行,感觉最重的就是心散乱,不是昏沉就是掉举。这种散乱的心,想东想西,八万四千尘劳,无量无边的妄想杂念,没有办法来对治它。
4、大安法师你精进念佛的当下,一定要祈求阿弥陀佛的加持;实际上你在念的时候、过不了关的时候,十方诸佛以及阿弥陀佛都在加持我们,这里就是靠你的信心。
念佛后的回向内容
1、可按如下回向:愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。
2、念完佛号之后,再念:“愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。愿所有功德全部回向给家人”即可。回向佛教语。谓回转自己的功德,趋向众生和佛果。
3、愿以此功德,回向给法界一切众生,能闻佛法,深信因果,早生净土,普度众生。 愿以此功德,回向给累生累世的冤亲债主,祈请佛菩萨慈悲做主,超拔他们,让他们消业了业,离苦得乐,往生净土。
4、念佛经后可以这样回向: 把所念的佛号和功德回向给所有的众生,愿他们都能离苦得乐,究竟成佛。 也可以把所念的佛号和功德回向给自己或家人,愿他们身心安稳、事业顺利、身体健康、福寿绵长。
5、领仙弟子念佛号以后,可以念以下回向: 愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。
6、为了往生西方极乐世界而回向:念佛的名字不同于念经。念经念经时,与阿弥陀佛直接相关,而阿弥陀佛是最直接的回报。每一首佛教圣歌都是对西方天堂的回归,没有任何特殊的回归。然而,导演一点也不关心。
大安法师:如何才能摄心念佛
然后下一步是禅定的快乐,第三步就是法喜的快乐。我们念阿弥陀佛就能在我们的内心最深处,得到一种法喜的快乐,这是无量光寿的快乐,这是我们自性涅槃实相的快乐。
出声念佛时耳朵一定要听清楚自己念的佛号,默念时耳朵要听清自己心里发出的无声之声,这样才能摄心,不容易打妄念,在这个前提下,当然是念佛越多越好了,否则就像古大德所说的:口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。
所以摄心念佛太重要了,心能摄在阿弥陀佛佛号上,一字一句不空过。做到都摄六根,净念相继,求生净土。那会越念越清静,越念越精神,越念越快乐。终必往生极乐净土。