天降舍利的4:代所有法会天降舍利详解
五明佛学院极乐法会每年举行4次，从第一届举办以来到2024年以来只出现过4天降舍利的事件。分别是阳历1985年、阳历1998年、阳历2024年、阳历2024年1985年为晋美彭措法王讲法时出现颜色为灰色，直径为2厘米直径的正球形。
天降舍利属于幻化舍利的一种，天降舍利以透明白色居多如”五明佛学院极乐法会”的天降舍利都是透明正圆形，其次是奶黄色、浅黄色如不丹极乐法会、紫云寺法会等出现的天降舍利。天降舍利没有白色。
中国史书记载的“天降舍利子”（节录自《神奇的舍利子》）此事发生在三国时占据吴地的大帝孙权治下。先要从东汉献帝（公元190－220年在位）末年说起。
舍利是指佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。
舍利子对于普通人来说，并没有什么特别大的作用的。它只是作为高僧修行的一种证明，它不能吃，也不能作为观赏的物件，对于普通人来说的话其实舍利子真的是并没有什么用处存在的。
每个法会的天降舍利只会出现一种颜色。如”五明佛学院极乐法会”的天降舍利都是透明。不丹极乐法会出现的舍利为奶黄色、紫云寺法会出现的天降舍利为浅黄色。
无明无性本是诸佛不动之体。求教是什么意思啊?
“无明无性本是诸佛不动之体”，但是我们没有这个智慧，也照不见这个无明是无性的，我们也不知道这五蕴是空的，所以我们是执着的，妄起无明。从无明当中又产生虚妄，不停地制造无明，不停地制造十二种生灭的缘。
这几句话字面意思是：一切法从心而生，也从心而灭，生和灭的现象是和谁一起发生的，请你自己辨别。这话反映了佛教中“一切唯心造”的观点。
无明到底是什么？无明无性！无明本没有本性，无明的本质跟诸佛的本质无二无别，迷惑愚昧是它，开智慧聪明也是它。所以：无明无性，本是诸佛不动之体。汝等执著，妄起无明，由虚妄当中产生无明，譬如病目见空中花。
无明无性本是诸佛不动之体，汝等执着，妄起无明，譬如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。诸佛子！我更为汝称赞如来吉祥名号，能令汝等永离三途、八难之苦，常为如来真净佛子。
正因为它无始，所以只要你心清净，不再执著，不再去想它，无明就断了，就没有了。无明里面有两个现象：一个是妄想，一个是执著。这就是刚才我举的《华严经》上，「但以妄想执著而不能证得」。妄想是什么？分别心。
是中乃无微细小念。何况粗身口意业。无身口意业处无取无舍。无诤无讼无念无分别。空寂无性灭诸觉观。是名念佛。舍利弗。若人成就如是念者。欲转四天下地随意能转。亦能降伏百千亿魔。
传喜法师:《如何依止善知识》讲记四
不要说一本书一个法，唯识或者法相，中观乃至小乘声闻缘觉乘，没有善知识的引导，我们两眼一抹黑什么都不知道，所以，我们要永远依止善知识，亲近善知识。
所以我们要有理智，要有决心，没有决心的话，外在也有人会说服你，内在也会有另外一种声音会说服你。所以皈依了叫近侍男，近侍女，常常亲近善知识，常常亲近道场，常常亲近法，这叫优婆塞、优婆夷。
“精勤于示正道善知识，意乐加行如理而依止”，我们依止善知识的时候，心里面要用什么信念，还有外表上面举止恭敬应该怎么做，都要如理的去依止，所有的善根功德都是从上师而来的，如果我们如理去依止善知识，才有办法生起修持上面的量。
若不善于发现善知识功德，很可能会顺着凡夫习气寻其过失。如是，便无法对依止师生起净信和恭敬心。相应的，善知识所授教法也就无法对我们产生应有作用。
“专信不犯，精进奉行，不失所受”这十二个字，就是告诉我们如何依止善知识。专信不犯的意思是只听老师一个人的！对老师专信，决不违背老师的教戒。
得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。因为一切修行必须在善知识的引导下完成，故《阿含经》视之为「全梵行」，如法依止，自然进步迅猛，为成佛捷径。诸佛悦豫：十方诸佛都会欢喜赞叹。
