随佛法师的佛法义旨
1、随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。
2、本经依三时判教为初时声闻教法，法义为生灭无常、人空法有。旨在激发出离心以求解脱生死轮回之苦。人空，属了义教法；法有，属方便教法。经文前后偈颂是佛弟子所作。
3、此事当从真实行上说，不可止在皈依上说。皈依佛法僧叁句，虽分说不堕地狱饿鬼畜生，不可执定谓皈依佛，但能不堕地狱，犹不免堕饿鬼畜生。若执定说，则是痴人说梦矣。佛大慈悲，汝尚不知，妄说道理。
金陵寺的寺内住持
1、金陵寺位于朱台镇南高阳村，建于北魏孝明帝正光元年，现尚存石佛两尊，2024年主殿和部分经堂翻建并投入使用。现由果善法师主持，四众居士2024名左右，来去随缘，以念佛诵经为主。
2、老年性心衰。2024年初，金陵寺果善师父得了老年性心衰。老年性心衰是指老年人发生的心力衰竭，原因主要是心肌损害、心脏负荷过重。老年性心衰是各种心脏结构或功能性疾病导致心室充盈和（或）射血功能受损。
3、金陵寺始建于北魏孝明帝正光元年（公元520年）， 至今一千五百年沧海桑田，古寺早已不觅踪迹，唯存两尊石佛——日光遍照菩萨，月光遍照菩萨。2024年主殿和部分经堂翻建并投入使用。现由果善法师主持，以念佛诵经为主。
4、早在北魏孝明帝正光元年（公元520年），金陵寺即始建于此。至现在，一千五百年沧海桑田，古寺早已不觅踪迹，唯存两尊石佛——日光遍照菩萨，月光遍照菩萨。
5、作为佛家圣地，金陵寺将本师释迦牟尼佛的这一重要悬记铬刻在心，专修净土法门，专弘净宗大业，专向西方极乐世界送往生。
6、金陵寺北魏石佛位于临淄区高阳乡南高阳村东南侧。现存于临淄区文物管理所内。1984年7月公布为市级重点文物保护单位。金陵寺是不收费的，免费的。
会性法师《小净土文略说》
1、后人在小净土文后加‘愿生西方净土中，九品莲华为父母；华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣’偈，我二十多岁时，从‘念佛要略’一书中录出此偈，觉得较他偈圆满，故取代之。念佛要略一书，现在不见流通。
2、自性无故他性亦无。何以故。因自性有他性。他性于他亦是自性。若破自性即破他性。是故不应从他性生。若破自性他性即破共义。无因则有大过。有因尚可破。何况无因。于四句中生不可得。是故不生。问曰。阿毗昙人言。
3、第二：口念闻性听 声声入耳 清清楚楚 对摄心效果极好。一心念佛 开始妄念纷起，不要刻意压制，久而久之，自然就会减少。定力增强。是一个很自然的过程。
4、顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作(瑛或写英)，兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土修证仪，赞佛偈出于此(惜净土修证仪已失传)，据净土三经而作，文句字义佳美，故流传甚广。
5、若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。 或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。
6、⒉《无量寿经》是净土三经之一。此经先说阿弥陀佛立四十八愿构建净土，再说极乐世界的种种庄严，后论三辈往生明示往生的条件和方法。此经说，三辈人往生的根本条件是念佛和发愿，不念佛不发愿便不会往生。
有谁知道随佛法师修行的禅法。
随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。
重要的有智顗创立的天台宗，极为重视四念处禅法。天台宗祖师慧思、智者在《诸法无诤三昧法门》《随自意三昧》《四念处》等多篇著作中阐明了大乘的四念处禅法，将四念处禅法和大乘道结合，教义圆融。
念佛禅念佛禅的根据：（1）《楞伽经》：诸佛心第一；（2）《文殊说般若经》：一行三昧，“即念佛心是佛，妄念是凡夫。”该经要求修一行三昧者要“系念一佛，专称名字。随佛方所，端身正向。
修行四念处的重要
修学四念处，一方面能调伏烦恼，又能提高自己的正智，这样则能住持佛教；而佛教若能住持下去，将会不断利益众生。 所以，学习佛法、修学四念处，对自己、对他人，都是功德殊胜的，对于净土法门并无妨碍。因为，你一样可以求生阿弥陀佛国。
四念处并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
四念处在整个修行过程中，可以说是最重要的，共有四个：（ 1）身念处，（2）受念处，（3）心念处，（4）法念处。
身念处、受念处、心念处、法念处。四念处，又名四念住，是指身、受、心、法四种观想。
在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念处与八正道。四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。
随佛法师的介绍
1、随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。
2、他们五人随佛一起出王宫，照顾佛的生活起居，一起学习解脱之道。他们主张修苦行，认为苦行能得道，过着日食一麻一麦的生活。因为佛接受了牧羊女的羊乳，认为佛改变了初衷而离开了佛。
3、耶输陀罗随姨母摩诃波 阁波提夫人随佛出家成为佛教最早的比丘尼，被佛祖授於具足千光明菩萨。耶输陀罗梵名Yas/odhara，巴利名Yasodhara。又作耶输多罗、耶惟檀。意译作持誉、持称、华色。又称罗侯罗母。
4、集，集中的意思呗，就是聚集你所有的造成你一些苦果的因。。灭就是把这些因都集中起来给熄灭掉。。那种你以后就不会有那么多苦果成型了。。其实这是四圣谛，苦集灭道。。完后可以潜心修法修道，成就涅槃。。
5、遵式法师字知白，俗家姓叶，浙江宁海人，母亲王氏，乞观音而生，从小就随母持念观音圣号。
