佛教问题,印光法师说业尽情空,方能成佛。什么是业尽情空?不是顿悟就...
1、这个词的状态所指的，是一种“完全不存在业果受于其身”的状态。至此，你就能理解为什么佛陀有种种神通，因为他不受死报，所以佛陀无死。因为他不受苦报，所以佛陀不会感受到痛苦，等等。。
2、意思就是 人生结束的时候，生前物质世界的东西将不属于你了，只有你在活着的时候的习性，还有你的想法还是有的。
3、其次，有放生观念的的人，心里有很善良的种子，做事有底限。我身边认识一些学佛的客户朋友。有些人真的因为信佛，因为怜悯众生不吃肉吃素，当然也是为了身体健康，因为现在的肉大多是不太健康的。
4、在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。
5、印光大师：汝之所说， 似乎有得大意。然只空话， 绝无一毫受用。佛法， 法门无量， 通须做到业尽情空， 方可了生脱死。否则， 纵有所得， 依旧不奈生死何。若在今时， 恐举世亦难得一二做到业尽情空地位。
6、由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。（2）坏苦：是指我们通常快乐的感受。
大姨妈来了能去拜佛吗
女人来月经可以拜佛烧香.越是经期月要多礼佛。经期、孕期不能烧香拜佛这个话语很不通情理。不通情，就不能够以众生的情况来看待问题；不通理，对佛理不通达。
绝对可以。附上大师的原话及一些解释。净宗祖师印光大师的原话：女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。
当今时代，来例假是可以去寺庙的。现在已经没有这种封建的思想了，只要想诚心的去拜佛，求心里的安慰，来例假也是可以去的。因为寺庙本来就是需要有诚心的人去祭拜。
印光法师答:为什么不能妄说胜境界
1、说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关，而台教中屡言之。所以近来修行者，多多著魔，皆由以躁妄心冀胜境界。
2、修行的境界不可以说，这是修行人的慈悲。佛法是破执着的，如果听了别人的修行境界，内心起攀缘，就断了别人的法身慧命了。但是也不是绝对不可说，如果遇缘熟人，也会善巧地说。
3、印光大师---佛将妄语作为根本重戒，目的就是防止虚伪心，这才能得真修实证。 自古高僧，无论是古佛再来，还是菩萨示现，都以凡夫自居，决没有说我是佛、是菩萨的。
印祖开示:念六字佛号还是念四字佛号为好
1、念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有南无，何得自立章程。
2、印光祖师讲解念佛宜念六字。或先念六字，至將毕則念四字。始終念四字，頗不宜。以南无二字，即皈依、恭敬、頂禮、度我等義。人每图快图多，故多有念四字者。
3、依据《阿弥陀经》，念“阿弥陀佛”就可以。不过印光大师主张六字、四字都念，因为六字中的“南无”二字有“皈依顶礼”之意，可以提醒我们时刻保持恭敬心。
请智者开示,佛给聋子讲过法吗?如果聋子在高僧眼前,能让聋子听见一句话吗...
果能专精念佛，虽聋子不能听经，及善知识开示。瞎子不能看经，究有何碍。喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生。此等人不认真念佛，则不得往生。
这个故事主要讲了一个瞎子和一个聋子，瞎子想要让自己看到眼前的一切，聋子想要听见所有的声音。他们一起去找医生，让医生帮他们对调角色，可是医生没有办法。
聋子不一定哑。反过来，除了先天声带有问题，只要能够听见，人的本能就会去学着发声，如果没有学发声，那就一定是听不见，所以哑巴就一定是聋子。总之，聋是生理原因引起的，学不来。
《大集月藏经》说，末法时代，亿万众生修习圣道，没有一个能证入佛道。。只有净土一门可通入佛道。金刚经里说，是法平等，无有高下。不过，遗憾的是，那是明心见性的大菩萨的境界。凡夫只是过过嘴瘾。
故佛法说：一切法由心想生。诚哉斯言！元晓法师喝死尸水 韩国元晓法师是一位高僧，也是净土宗的大德。唐朝时候到中国来寻师访友，吃了不少苦头。
内典讲座之研究
1、因缘际会，物力辗转，书桌上放着一本《内典讲座之研究》，这是李炳南老先生的一本学术著作。李炳南(1889—1986)，山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐，是印光大师的学生。
2、所以说，念佛念经都好，哪怕你念个白萝卜黑萝卜，只要咱们这颗求成佛的心是真的，就没问题。
3、这四年中，最初三年在慈光图书馆，后一年搬到改建完成的台中莲社。期间专心研究佛法，最亲近李老师，每个星期都有他的课。内典研究班共八位同学，两位女众，六位男众。
4、其次，1975年(48岁)正月起，应台中莲社雪庐老人礼聘，每年寒暑假明伦大专佛学讲座授课和开示。是年2月起，并在内典研究班讲授“天台教观”专课，协助老人栽培弘法人才。
5、原来，佛教重内外之别，在佛教的发源地印度，佛经就把佛法以外的教派称为外道，当时有“九十五种外道”的说法。
