668年的历史大事
1、年即位。669年10月15日，派东宫皇太弟大海人皇子至内大臣中臣镰足府，赐姓藤原，次日藤原镰足卒。670年2月制成《庚午年籍》，是为日本最早的全国性户籍。陵墓在京都名山科陵。
2、公元 668年春夏，各路唐军推进至鸭绿栅，高句丽各城守军或逃或降。唐军进至平壤城下，九月十二日，高句丽僧信诚打开城门，唐军冲进城中，俘男建，高句丽亡国。
3、唐高宗总章元年(668年)，唐军攻克平壤，高丽灭亡。为了经营辽东，唐设安东都护府，管辖9都督府、42州。上元三年(762年)，将安东都护府移至辽东故城(辽阳市)。
4、唐太宗晚年亦攻打高丽。唐高宗显庆五年（660年）灭百济，总章元年（668年）灭高丽。以后，唐退出朝鲜半岛，新罗于上元二年（675年）统一了朝鲜半岛。新罗统一后，与唐的友好关系进一步发展。新罗与唐贸易往来十分频繁。
5、－935年（统一新罗时代）：公元668年，唐罗联军灭亡高句丽和百济，新罗统一了朝鲜半岛。新罗在8世纪中叶国力达到了极盛。935年亡于高丽 。
【尼畜徒众法】什么意思?如何解释?
1、亦名：比丘尼度人出家法、畜徒 众法、比丘尼乞与畜众法 ， 子题：女人多乐畜众、乞畜众法 、与畜众法 ，行事钞尼众别行篇：「前明畜众，四分，尼满十二岁，欲度人者，应白二羯磨，请尼僧听许。
2、亦名：比丘乞与畜众法、度人法 、畜徒众法 ， 子题：乞度人法、与度人法 ，随机羯磨诸戒受法篇：「 乞度 人法 。
3、解释 比喻话传来传去而失真。 出处汉·王充《论衡·书虚》：“丁氏穿家井，井中得一人。” 用法 紧缩式；作宾语、定语；含贬义 典故 传说春秋时宋国有一个姓丁的人家家里没有水井，每天要到外面很远的地方取水。
犍稚什么意思?如何解释?
1、（物名）Gha t ā ，又作犍槌，犍地，犍迟，犍椎。译曰钟，磬，打木，声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字，共为写梵音者。故无论用何者，皆无妨。
2、犍稚（梵文ghanta）为寺院报时之器具。又作犍稚、犍迟、犍地、犍抵、犍植、犍槌、犍锤。关于犍稚的倡设缘起，依《五分律》卷十八所记载，在佛陀时代，有一次僧团布萨时，未能及时集合，乃至荒废坐禅行道。
3、木鱼上面插个棍是和尚在念经时敲木鱼所用的工具，也称为“木鱼槌”。木鱼槌通常由木材制成，形状为中间略膨大，两端稍尖，用以敲击木鱼，发出声响。
4、亦名：犍稚、犍地、磬、钟 ， 子题：召僧七相、犍地、臂咤犍 槌、犍迟 ，羯磨疏集法缘成篇：「犍槌者，梵本声论云，犍地，此云磬，亦曰钟也，乃金石二物耳。
5、最初的钟是陶制的，在陕西省长安县客省庄龙山文化遗址曾有出土，钟体长方形，直柄。夏禹时期，出现了铜制的钟。
道世的释道世
唐高宗显庆年间(公元656-661年)，参与玄奘译场，后被召入西明寺，与道宣同传律宗。总章元年(公元668年)编纂《法苑珠林》100卷。又著《诸经要集》、《大小乘观门》、《四分律僧尼讨要略》等。
该道派声称：道就在清水中。在东晋时期，清水道曾流行一时。唐代释道世《法苑珠林》卷四十九〈华香篇第三十三引证部〉引〈述征记〉载：北荒有张母墓，旧说是王氏妻，葬有年载。
猴子捞月的故事是一个古老的民间故事，源自于中国。它的由来可以追溯到古代人们对于月亮的崇敬和想象。故事讲述了一群猴子在树上玩耍，其中一只猴子发现月亮在水中映照出来，便试图去捞取它。
纤尘不染的意思是一点儿灰尘都不沾染。形容十分干净、高洁。纤尘不染是汉语成语，释义为丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。例句为“地板桌椅，擦得纤尘不染。
1979年10000印尼钞有收藏价值吗?
1、不过有收藏价值，全新一张在邮币交易市场上价值6元人民币左右。这是柬埔寨2024年版的10000瑞尔纸币。纸币正面是柬埔寨国王西哈努克上身像。目前柬埔寨瑞尔与人民币无直接兑换率，是换不了钱的。
2、才500多人民币。会让我们成为百万富翁。做一个优雅的印尼土豪~印在印度尼西亚钞票上的肖像和风景。是谁，有什么玄机？今天就让印尼盾带我们。见证历史，周游列国！以下是2024年到2024年的印尼盾钞。
3、但是基本上不会有人对它感兴趣，因为这东西换算成经济价值来说很低。
4、七九年的外汇对换券，很有收藏价值的。全新全品 1979年1角外汇券（五星水印）。现价10元左右。全新全品 1979年1角外汇券（火炬水印）。现价190元左右。全新全品 1979年5角外汇券。现价10元左右。
