照见五蕴皆空,度一切苦厄
1、“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的意思是菩萨的大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。这句话出自《般若波罗蜜多心经》。
2、五蕴皆空度一切苦厄的意思是将五蕴放空，可以度过一切苦难。五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
3、般若心经云：观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。五蕴，谓色受想行识也。色谓色身。受谓受用。想谓思想。行谓所行。识谓辨识。此五者蕴积不散，以壅蔽真性，故谓之蕴。又谓之五阴，谓阴暗真性也。
4、五蕴都没有了。指佛家修行的最高 境界 。 成语出处： 《 心经 》：“观 自在 菩萨 ，行深船若 波罗 密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 成语例句： 抑闻之， 五蕴皆空 ，六尘不染，是谓和尚。
5、“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”的意思：观自在菩萨看透了“五蕴皆空”的本质，于是“度一切苦厄”，这才能够教育众生，帮大家从现实生活这个苦海当中解脱出来，到达涅槃的彼岸。
6、照是用我们内心本来具足的智慧，照见我们身体内的色受想行识，只有达到五蕴皆空的时候，我们才能超越一切苦海，才能渡一切苦厄。五蕴是色受想行识，表的就是我们身体里的心肝脾肺肾。
明真法师:什么是五蕴
1、五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中除了色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
2、五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
3、五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。十八界十二处，于心境开合，各有不同。若详言心而略言境者，五蕴是也。
4、四谛和三宝等。如果认为这些事不存在就是邪见，声称它们不存在即是诽谤）。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
“五蕴”、“十二处”、“十八界”是佛教对人生与世界的看法，被合称为“三科”，意为佛教徒必须学习的三种基本理论。
圣严法师《照见五蕴皆空》
「照」是观察，「见」是体验，以甚深的般若智慧，观照体验五蕴等一切诸法的自性皆空。以般若的角度来看世间现象，空与有是相反相成的，看似矛盾而实际统一，且又是超越的。
这样的说法，其实是误解了五蕴皆空的意思。五蕴皆空的境界，绝对不会像木头、石头一样万念俱灰，否则观世音菩萨在照见五蕴皆空以后，就不会想要度众生了。
“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的意思是菩萨的大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。这句话出自《般若波罗蜜多心经》。
意思是菩萨的大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。出自《若波罗蜜多心经》。
