净土经典的孝道思想
「孝」是子女对父母的道德心理和规范，「悌」是兄弟之间的恭敬。再看我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，教导我们念佛行人要从「孝养父母」开始。
你把重点搞错了，重点不是在孝道，重点是在信愿。净业三福，它是属于助修、助行，而正行、往生的正因是信愿持名，只要稍微了解一下净土的经典和祖师的思想，就可以知道这一点，而这也是我们不断在强调的。
吾人当尽其至诚之心，使父母获得真实利益。其真实利益乃是令父母深信因果，念佛求生净土，永脱轮回之苦，圆成本具佛性。是故，在家行孝，怡声下气，顺应亲心，赡养无缺，完善人格，事业昌达，令父母宽心安慰。
中国的第一部词典——《尔雅》这样说道：“善父母为孝”，这指出了“孝”的最基本含义，即尊敬、侍奉、赡养父母。 圣人孔子崇尚“孝”道，并进一步发展了“孝”的含义，以其为根本建构了其“仁爱”思想。
印光大师出家后，出儒入佛，以佛摄儒，儒教之伦理与佛教之因果报应思想皆以孝为核心。 印光大师曾著《佛教以孝为本论》，认为孝道为人之本。「人生世间，须尽人道。孝弟忠信，礼义廉耻若存，方可谓人。否则形虽是人，心是禽兽」。
《佛教以孝为本论》白话译
1、是世出世间，莫不以孝为本也。 【译文】 孝顺之道，广大无边。它能轨范天地，塑造圣贤。古代帝王修之以成就至善之德，释迦如来乘之以证得觉悟之道。所以儒家的《孝经》说：「孝道，是天经地义的，是人民的行为准则。
2、儒家之人服务劳动、饮食奉养以安定其双亲，乃是孝也。建立自身行持圣道，流传名声于后世以显耀其双亲，乃是大孝也。推至究竟而论，举凡仁、义、礼、智、信之五常，和种种善行，无非皆是孝道之发挥也。
3、这句话顾名思义就是说，如果不先从基础的小乘佛教学起，再学习各种变化的大乘佛教，融会贯通，就不能算真正的佛家弟子。就是要从基础学起，不能舍本逐末，也不能拘泥于一家之言的意思。
广州具备临终关怀的护理医院—广东颐年护理院
广东颐年医养院天河分院，位于广州天河区元岗路，里面设有两大板块——长者养老服务及癌症，中风等重症病人的康复、日常护理以及临终关怀服务。
广州市老人院。广东省第二荣军医院。广州市番禺区社会福利院。南方医科大学南方医院惠福西院区。广东省中医院二沙岛分院。广东省人民医院惠福分院。广州医科大学附属第二医院恒福路院区。广州中医药大学第一附属医院同德医院。
广东省广州市越秀区福利院 从规范着手，转变行风，提升服务--东山福利院2024年“规范护理流程、量化工作指标”活动侧记 自2024年“细节着手、提升服务”到2024年“细化管理、提升服务品质”。
印光法师:如何求子和哺育婴儿?(原文+白话)
1、印光大师曾经有一篇疏文——就是《礼念观世音菩萨求子疏》，也谈到这个问题。
2、封建时代百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。于是不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送子观音，以求得子嗣。
3、印光大师对此论述得极为精辟。他说：求子有三个要点：第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。 世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。
能如是者,寿已尽则决定往生西方
净土宗第十三代祖师印光大师有一篇开示《与方圣胤居士书》，「能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。」下面我们通过学习印光法师的这个殊胜开示，重温一下印光大师信愿念佛的具体方法。
专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能灭除宿世恶业也。
以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈。慧朗福崇。
专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生；如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能灭除宿世恶业也。
