佛是大医王,能疗救众生的身心疾病
大安法师佛是大医王，能够疗救一切众生种种身心疾病。你首先要对佛的功德生起坚定的信心。抑郁症属于心因性疾病，是阿赖耶识心意识方面的问题。
大觉佛陀，名大医王。普能治疗众生一切身心等病，所用的药其数无量。令我们修学戒定慧三无漏学，悉能使我们离苦得乐，远离身心之病。所以称佛为无上医王，而戒定慧三名为药王。众生服之，即能以凡人之身得证圣贤之体。
药师佛在过去世行菩萨道时，曾发下十二大愿，誓愿疗治一切众生的身心疾病、拔出众生的生死之苦、照度三有黑暗。因其立下清净本愿，所以其身相显现出透明无碍的琉璃光，他建立的佛国也被称为净琉璃世界。
大安法师:临终昏迷是否能往生
1、大安法师这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有一个观点认为临终时一定要有正念，一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说法听起来好像蛮有道理。
2、临终头脑清楚是福报深厚的体现，也比较能够提起佛号。昏迷不能念佛能不能往生就难讲了，有助念助他神识提起佛号，信愿坚定也能往生。
3、所以不是说临终不颠倒才是多善根福德因缘。如果临终昏迷就不能念佛，就不能往生净土，这样的观点是错误的。如果这样，我们平时念佛有什么用呢？还不如临终一念。所以往生与否，关键在于念佛，而不是临终念佛。
受戒后犯戒,罪业是否比不受戒来得大
1、不受戒，就没有“破戒。”做同样一种坏事，受戒的人有两种罪——性罪和破戒罪，而没有受戒的人做同样的坏事，只有性罪，没有破戒罪。也就是说受戒之后，做坏事的罪要更大。
2、大安法师现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。能够跟成佛结上缘分，比不受戒而没有缘分来得强。
3、皈依的功德非常大，所以有机会要皈依。所以皈依是一件非常好的功德，不必担心皈依后犯错会造更大的业。对第一点的说明如下：根据《南传弥兰王问经》，知道的人犯错，错误会轻一些。国王说：“尊者龙军。
4、三皈依而后受五戒，三皈依和受五戒还是有区别的，知道自己错了，认真忏悔就要改啊，不改光忏悔有什么用，不是犯了错忏悔就一笔勾销了，哪有这种好事？而且没有人要求你一下持很多戒，一条做到了，再做另一条。
5、犯戒情况若无心而犯，其罪不大；有心犯戒，其罪甚大。佛法论罪是讲究犯戒者的心态与动机而定罪。
6、所以，宁可受戒而犯戒悔过，也不要不受戒而犯戒，因为受戒才有得度的机会，不受戒就永无成佛的可能。何况不受戒，并不代表做错事就不犯戒，不受戒而犯戒，仍然有罪，仍然难逃因果业报。
大安法师:发菩提心过程当中八个「勿」
由于建立这涅槃忏法的法会，要令大家没有发菩提心的，今天把它发起来；已经发菩提心的，令念念增长；已经增长了的，令在尽未来际相续不要退转。这是劝勉大家。
．发心有邪正。世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报；如是发心，名之为邪。即不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提，如是发心，名之为正。
从了生死的角度来看，还是要依《佛说无量寿经》所说的法门，发菩提心，一向专念阿弥陀佛的方法去做。通过信愿念佛，带业往生极乐世界，《金刚经》所呈现的无相无不相的境就全体彰显出来，这两部经就是圆融无碍了。
到净土见佛得到无生法忍之后，再回到生死苦海来普度有缘的众生，他能发起这个心，这就叫「无上菩提心」。如果一下子从上求佛道、下化众生这样的高度来发菩提心，有时候很难办到，那你就从当下厌离娑婆苦开始，还能够办到。
大安法师禅语欣赏 一个不发菩提心，不求生净土的修行人，他的结局跟一阐提.恶人相比，只是有一步之遥的差距。恶人当生下地狱，一个不求生净土的修行人是第三世下地狱。 修行千万不要做假招子.作秀，目的是沽名钓誉。
我们发的菩提心，就是一颗种子，要播种在我们的心田里。播种下去，你不能就不管它，不管它就有可能荒芜了、焦枯了。你要赶紧用念佛法门来耕耘，这个种子下去，你要耕耘，培土、松土，给它一个生长起来的环境。
大安法师:冤亲债主能否临终障碍往生
1、大安法师你不要担心了。现在有一个普遍的观念：认为临命终时就怕冤亲债主纠缠，一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生；如果有一个还没有了清楚，就会拖后腿往生不了。
2、大安法师从一般通途教理来看，要解决怨亲债主的障碍问题，这是说得通的。然而念佛法门，它有不共点。阿弥陀佛具有救度众生的大威神愿力，当我们在执持名号的时候，这个名号里面，就有护佑我们的光。
3、您好！这个问题的答案基本上是肯定的！只有一种情况例外：自在往生者。他们要么是佛来接引，预先知道了时间，没有生病，好好的就自在往生了，直接去了西方极乐世界。
大安法师:内心有挂念,无法一心念佛怎么办
念佛不能专心，说明你刚学佛，福德因缘不具足，障碍还很大，妄念还很多，需要加紧修行，严谨持戒，多修善行，积累福慧。时间长了。不善业就会减少，福报就会增加，念佛障碍就减少，就能一心念佛了。
有一个“一心不乱”的念头，也是夹杂。有“一心不乱”的念头，你就不能得一心不乱！必须把“一心不乱”也放下，唯是一句佛号，这时，就是一心不乱的境界。
这时候可以采取印光大师的十念记数法，念一句「南无阿弥陀佛」，心里记一，念两句记二，循环往覆来记，使心不跑，都摄六根。把六根都摄在这句名号当中，就能专心。
要把往生这个事情作为头等大事，只要念佛，阿弥陀佛现前接引，要义无反顾，毫不犹豫，欢欢喜喜。
念佛人要有柔软的慈心，这是成佛的种子，宜应善护念。愚痴是不了解事情的前因后果、不相信因缘果报，所以要观察诸法缘起的事理。至诚念佛，佛号中内具的智慧光，正是对治愚痴的。
大安法师心里的浮躁，是这个时代众生共同的特点，因为整个社会都浮躁。那怎么办？要想使这个狂躁的心静下来，还唯有念阿弥陀佛。因为阿弥陀佛名号里面有无量寿，无量寿就是让我们心稳定下来的一种功能。
