印光法师说学佛人具备的天赋是什么
印光法师的思想深受广大佛教徒的推崇。他强调“念兹在玆”，即当下的重要性，认为当下才是人们需要关注的重心，而不是过去或未来。他也提出了“学佛要先学人”的观点，强调修行者必须重视自己的品德修养和人格塑造。
就是说当你碰到紧急事情的时候，或在求什么事情时，你还是很安静，你在人间稳得住、定得下，这叫“寂光”，这样你才能见到真正的境界。 也就是说当人寂坐在菩萨面前打坐的时候，意念才会看到很多看不见的东西。明白了吗？否则就会着魔。
』佛说这个「是一颠迦」，就是断善根的，没有善根的人。 『消灭佛种，如人以刀，断多罗木。』「多罗木」就是贝多罗树，印度有这个树，生产在热带。这个树被刀砍断了，就不会再生长了，佛用这个做比喻。
经说佛性有四种功德，就是智慧、慈悲、信乐、三昧。德行通于慈悲，信乐必有精进，所以人的三特胜也就是佛性四德中的三德，在人身中特别发达。因此，人身容易修学成就，人类容易学佛。
大师又说：学道的人， 应该要有刚强不屈的骨格节操，应该要具有温良柔和的气质，应该立有远大的志向，而胆子要小，待人接物必须谨言慎行，畏惧因果。
能够把本分事做好的人，才谈得上来安心念佛，来修学佛法。如果我们本分事都做不好，说要去行菩萨道，要发大心···心在哪里呢？我们的这些心愿怎么去落实呢？还不是空的。
印光法师:什么样的修行人不是善知识
1、印光法师说，普天之下，就我自己是凡夫，其他人不管对我是善是恶，都是佛菩萨变现来度我的。果能如是观，此生就成佛了，因为我的心跟佛心相应。在佛眼里，一切众生都是佛。
2、”翻译成白话就是，为了众生做错了也是对的，为了自己做对了也是错的，佛法论心不论事。净宗六祖永明延寿大师没出家之前，偷税放生，偷税本身是错的，但是为了国家修福为了众生不被杀，偷税就变成正确的了，关键是看什么存心。
3、印光法师对学人的每一项开示，每一篇文字，皆无不是自己在躬行实践中真修实悟以至确证所体验的实际，绝无一言一句虚发。这从他开示别人的书信中也可以证知。他开示说：「凡欲劝人，必须自己实行其事，则人自依从。
印光法师文钞选读(一)
一部《文钞》， 横说竖说， 千说万说， 总冀吾人信解此见， 信愿持名， 离苦得乐。一老法师开示：“三藏十二部可以不读， 印光法师文钞不可不读。”亦是慧眼独具， 悲心切语。
世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。天地日月，犹不能令其常然不变。大圣大贤，亦不能令其有顺无逆。
菩萨畏因，众生畏果出自印光法师的《印光法师》。原句：信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶；不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。
印光法师文钞选读复江易园居士书 接手书，知贵地净土法门，由阁下提倡，得以大行，慰甚。光徒张虚名，毫无实德，但愿有益于人，即属虚张声势，其损在我，而人或得益，亦所乐为。如谈梅口酸，想崖足战，虽无实事，人起斯心。亦非无益。
印光的大师生平
1、人虽不知为谁，而文字般若，已足引发读者善根。逮民六年(五十七岁)徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年(五十八岁)搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。
2、印光大师(1861年～1940年)，法名圣量，字印光，号常惭愧僧。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。大师生于清咸丰十一年(西元1861年)十二月三日。
3、如所周知，弘一大师是一位对待生活真理极其严肃认真的人，从来不肯随便许人，唯对印光法师，尊崇至极。自己已经出家了，还一再恳求印光法师，一定要皈投其座下，为其弟子。
4、在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。圆寂后被尊为净土宗第十三代祖师。印光大师出生于1861年农历十二月十二日，少时喜读程朱之书。1881年，印光大师21岁在终南山南五台莲花洞寺出家，礼道纯和尚为师。
请教印光法师:为什么有的人从不念经福气等各方面都很顺利呢?
以念经放生求财之人，如果前世今生没有为社会多做付出之人，也是不会遂愿的。所以用拜佛念经等方法求财之人也常常有不灵的，就是这个道理。
因果通三世。福气好的人，往往都有好的品质的，比如好布施、孝顺、内心豁达阳光。况且，说到底，念经从根本上来说，不过是让你明白佛理、依教奉行而已。
需要考虑两方面的因素：一是事情的本身有难易；二是个人的能力有强弱。同一件事，对有的人来说，很艰难；对有的人来说，很容易。凡事因人而异，不可一概而论。
这是一个典型的自我视角。因为别人做这个事情的过程，你是不知道的，你只看到他呈现出来的结果。可能别人做这个事情的时候，遇到的困难比你大的，花的时间比你长，造的钱比你多，遇到的过程比你艰难曲折。
你觉得事事总是不顺心可能是因为你曾经总是遇到失败导致的。如果想要静下心应该要常出去玩，到处逛。并且运动能让你的体内分泌出一种可以让你感到高兴的物质。
印光法师小传
公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
逮民六年(五十七岁)徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年(五十八岁)搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年(五十九岁)复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
首先回答印光法师不是邪师，其身份解释为：释印广法师，俗名倪德彪，现年六十一岁，江苏如皋人。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》等大乘经典。
民国二年(1912)五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
