随时皆得大自在,不能言其所以然
1、改变能改变的,接受不能改变的。 希望:我喜欢的人不要滚滚而来;更希望:我不喜欢的人滚滚而去。 与其担心别人做得比你好,不如关注自己怎样才能够一天天做得更好。 随时皆得大自在,不能言其所以然。
2、一个人若是心无挂碍,顺遂自然,便是进入无忧的境界。正如诗中所写:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事心头挂,便是人间好时节。
3、) 随时皆得大自在,不能言其所以然。9) 人之所以能,是相信能。10) 一个有信念者所开发出的力量,大于个只有兴趣者。11) 每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。12) 人生伟业的建立,不在能知,乃在能行。
4、望远镜---可以望见远的目标,却不能代替你走半步。 3随时皆得大自在,不能言其所以然。 3生活本是痛苦,是思想和哲理使其升。 3世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。
5、随时皆得大自在,不能言其所以然、 今天是哪一天?昨天的明天,明天的昨天。 华美的叶片落尽,生命的脉络才历历可见。名句: 在街上看美女,目光高一点是欣赏,目光低一点是流氓。
6、做与不做的最大区别是:后者拥有对前者的评论权。 随时皆得大自在,不能言其所以然。 把别人看那么重要何必呢,你难过时别人或许很开心呢。
达照法师:一念三千(三)
1、指的是三千性相都具足于一念之中。所谓一念,天台宗指的是心足具一念,即称一念。与作为时间单位的一念不同。所谓三千,指的是三千性相,与三千世界的三千不同。
2、我们再来看演培法师的解释,在他著的《天台智顗的一念三千论》一文中,认为:“一念之心,本具三千世间,是微妙实相的构造”19。
3、迭“三千”不是指三千大世界,而是指每个众生的一念中具足“三千性相”,典出于佛教的天台宗。 佛教自从东汉明帝永平年间传入中国以后,形成十大宗派,天台宗又称法华宗,与华严宗、法相宗合称“教下三家”,是隋朝智者大师集其大成的。
4、我们的每一个念头也同样具足了无尽的法界,天台宗有一个理论叫「一念三千」,每一个念头生起来就具足了三千诸法。
5、达照法师,俗姓林,笔名天台子,1972年出生于浙江省文成县,1989年于七甲寺依了识长老出家,属于嫡传天台教观第46代。
达照法师名言
起心动念不能保持自己的良心的人,他的生命表面无论再风光、过得有多好,其实已经没有了快乐,甚至会短命,甚至会想不通跳楼。几十个亿的富翁也照样会跳楼,那是因为他的内心受到了那种业风严重的干扰。
其实只要你感觉到你定下来了,别人吵跟你真的没关系,因为我们每个人都生活在自己的一个世界里。
第一种人生是平面的,平得就像一张纸。这样的人生很单薄,只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念,我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等,他们认为这些是可靠的,可以依附的。
的达照法师名言大全
1、起心动念不能保持自己的良心的人,他的生命表面无论再风光、过得有多好,其实已经没有了快乐,甚至会短命,甚至会想不通跳楼。几十个亿的富翁也照样会跳楼,那是因为他的内心受到了那种业风严重的干扰。
2、那个人,要是问你是谁,你马上能说出来,你牵挂的就是他。但是,如果没有问你的时候,你照样想、照样做别的事情。别的问题,你照样思考,不耽误你思考事情,这就是真正的牵挂。如果有牵挂过人的,这个修行、这个念佛法门就很容易相应。
3、第一种人生是平面的,平得就像一张纸。这样的人生很单薄,只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念,我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等,他们认为这些是可靠的,可以依附的。
4、有些人是相信命运的,而出家人相信因果,不相信命运;正规的寺庙都没有算命、抽签、问卦;佛教徒是相信因果的。我经常在反思中发现:一切都是必然的。
5、修行就是在这一念妄想心上作微妙的工夫,若无妄念则说不上思议或者不思议了,要说不可思议,就必须在这一念妄想心上作不可思议观。还是观一念心、法的当下,当体圆满具足而又不可得。
6、其次,我们来看圣严法师对这“一念”的解释,在他所著的《天台思想的一念三千》一文中,于引用智者大师《摩诃止观》关于“一念三千”的组成之后,他解析道: 这就是说,检点考察吾人于日夜所起的一念心,必属于十法界中的某一法界。