庙门面前好修行
1、原来我们一到一个道场，里面的护法神就将我们身边的父母师长，家亲眷属，冤亲债主等众都拦在寺外了，我们就很舒服，等我们一出庙门，他们又找到我们，干忧我们。所以果缘法师开示我们。
2、等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云“齐天大圣。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。
3、在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。
4、在很远的地方，她就知道儿子现在当了庙里的方丈，这个庙也很有钱，自己想，这么多人居住，也不缺我一口吃的，回去找儿子吧，他是慈悲的。
5、并不需要说什么，以真诚心念几句“南无阿弥陀佛”就可以了。
请问果缘法师开示的那么好,怎么有人这么说他呢?我不懂。
1、我在 果缘过去讲经的碟子里 就是那套《果缘法师：临终接引的阿弥陀佛有假的》那几套碟子里，果缘意味深长的讲了这么一段法。
2、这个，大概是因为他平时言语太大胆吧，很多说法都已经抵触了其他僧人们的所学。我也看过他不少的文章，也偶尔会在交流一下。所以，也能看出来原觉法师所钻研的东西恐怕不仅仅是佛经上的内容。
3、果缘法师传授的渡怨亲债主的好方法 这个忏悔文大家一定不陌生，我再次提出是因为我听过果缘法师讲法后，感到法师实在很有智慧。在此文末尾处，发心给听经后的众生找好的地方修行，实在好。
4、原来我们一到一个道场，里面的护法神就将我们身边的父母师长，家亲眷属，冤亲债主等众都拦在寺外了，我们就很舒服，等我们一出庙门，他们又找到我们，干忧我们。所以果缘法师开示我们。
5、所以，时时刻刻待人接物要有理性，不要重感情。今天佛不在世了，我们能守住佛的遗教——四依法，就如同在佛的身边没有两样。所以修学佛法，无论是大乘小乘，一定要守住佛的四依法。 追问 关于“四依法”，净空老法师开示的极有道理。
6、临终关怀与如何送往生 ---果缘法师齐鲁居士林开示 临终关怀： 在亡者未断气前3天—5天时间内，念佛团的人就要分期分批的守在亡者身边。
我想问问果缘法师对精神病患者用佛家的方法怎么对治
1、得现将所谓的佛事 。开所谓的请“鬼”大法。 果缘也许有能治好你那个精神病孩子的病 但是 一次肯定不够 。
2、要用智慧开导，疏导心结，令其心胸开阔，洒脱自在，可以缓解。或为病人之冤亲债主诵经回向，或教病人诵经，都有帮助。
3、问题一：怎样才能治好精神病？ 除了积极看医生以外，平时要为病人多做善事。另外还可以放生。这些都对病人病情有帮助。 当然，如果是信佛家庭的话。
4、—这就是因果，因果通三世。种瓜得瓜种豆得豆，报应丝毫不爽。佛家治疗： 认错并真诚忏悔(也可以吃素念地藏经)，发大心量布施回向，业力众生得到解脱，患者自然康复 。
5、由此，则精神病的对治，可以从如下几个方面下手：皈依三宝；修习善法。
6、一般人所说的精神病，多数是指精神分裂症 。这时，我就会供有信心地“多数患者都能治好。” 的确，在住院的精神分裂症患者中，有6成以上的患者能够达到临床治愈，对于首次发作的患者，治疗效果更好。
临终关怀与如何送往生?
1、这时候，就要开始做临终关怀，开始做心理建设。
2、第一，要善巧开导安慰令临终人产生正信。我们知道一个人临命终时能否遇到有人给他助念，这个是要有福报的。
3、首先家人止恶行善，吃素，放生，和做好事 然后不要哭泣，离他床远些，不要触碰他，都为临终的他念阿弥陀佛佛号，周围放着阿弥陀佛的像给他看到，并提醒他放下，只跟阿弥陀佛走，求往生西方极乐世界。
4、让他们在生命的最后时刻得到适当的医疗和护理。总的来说，佛教临终关怀和世间的临终关怀都是对即将离开人世的病人或动物所进行的照料和关怀，但它们的目标和方式有所不同。
5、临终关怀符合人类追求高生命质量的客观要求随着人类社会文明的进步，人们对生命的生存质量和死亡质量提出了更高的要求，像迎接新生命、翻开人生历程的第一页一样；送走、合上人生历程的最后一页，划上一个完美的句号。
6、这次临终关怀出乎意料的顺利，我想主要原因有以下几点： 第一，奶奶生前待人慈悲，信佛念佛，信愿具足，这为她积累了往生资粮。 小时候，偶尔看到乞丐来我家，我给五毛钱，奶奶会跟我说要给一块才行，人家生活太不容易。
