济群法师的，讲佛法怎样治愈心理疾病
佛法主要是通过你积累一些善业的成就，来治愈自己，因为恶业是一些染污的法，是你的相续不净，不善，所以心地不真，果招不善，心理是要真正纯善，不要有黑心子，那是害自己。
有心理疾病的人往往是看这个世间的角度出了一些问题，我不否认社会上有问题，这些问题很正常，大家不是佛菩萨，还有这些无知的疑惑，那么很正常，也不止是对你，大家都一样，都有类似各种心理疾病，要么是过度狂热，要么是过度冷淡，总之心理是不净，不善的念头多，对于这些人我们一定要知根知底，然后谈你自己要如何修身。
同样是人有的人过得很快乐，其实大家我想都没有什么大的问题，懂得行善，利和同均，那么这个集体就好，如果是集体发生矛盾，从佛法的道理来说，也是宿业，很久就有，本生的或者是异熟的，如果不清楚佛法可能就会起惑造业，所以学习佛法不要总是问为什么，为什么，一句话顶一百句就是“每个人有每个人的业障因果”，人家怪那是他的业障，你看到了，我也看到了，可是你看到以后痛苦不堪，那是你的心理又陷入了一种极端。
我想大家还是要好好认识这个业力问题，毕竟在这个世界生存，为什么有人打我，骂我，为什么他不是打别人，这个方面一定是有业力，有宿业的，既然学佛一定化敌为友，就算不化敌为友也不要做个烂好人，因为烂好人是会被利用的，做好人好，做有智慧的好人更好。
好好念佛吧，南无阿弥陀佛，这就是你的定心丸，你每天好好念皈依阿弥陀佛，观想佛陀因地修行的种种功德，相信你在这个当中，会成长许多。
佛法中有句话，没有什么是放不下的，放下，作为佛教的必修课，真正教导人们出离的根本，是放下，如果你太在乎，那也只是增加有漏的痛苦烦恼而已，必须放下，然后才谈得上，在修行。
好好念佛，南无阿弥陀佛。
医治心理疾病，应当念佛教的什么咒语？怎么念法？有哪些注意事项？
divil0927 说的很多，经或者咒语，只是一种方便的工具，不知道因和缘的表现而随意使用，并不能起到根本的改变作用。
心理疾病的根源是心因，也就是无明，错误的思维，也就是精神思维上错误的认识和判断；病的缘就是各种情志的反馈出现问题，也就是六根的妄见执著；病的果就是对世间的认识理解出现偏差，是五蕴的整体问题。
针对病的缘，也就是各种情志的过度刺激和错误反馈，也是因不同问题引起的，这就是佛法所说的因果相互转化，互相引起新的变化，有因有缘而成世间的概念。他们的问题又有内因、外因多种情况。
从内因讲，对于眼耳身心等接触外界的器官功能过度的信赖，在自己的思维判断和生活行动中逐渐产生习惯性的加强，这就是业（意识、行为、语言都是行的表现，行即是业）的延续，在意识中产生习惯，叫业习。错误的业习逐步加强，使错误的意识、行为、语言得到巩固，影响了正确的思维判断和行为，不去纠正就成了一种偏执。
从外因讲，眼耳身心等接触外界的器官被过度的刺激，在受、想、行、识中产生妄念，就是错误的认知感受、思维联想、行动控制、意识综合判断。刺激的因素有可能是身体疾病（六根根源），有可能是心理的（想、识）。比如身体问题上，由于疾病引起眼耳身心等某方面功能的缺失，引起在认知感受、思维联想、行动控制、意识综合判断上的非理性的思维；比如由于外界刺激感觉鬼神的影响、感觉自己过去行为的迫害、感觉自己未来的境界等是内心想、识的问题。
内因与外因的结合，其实就是我们精神的思维与神经系统的接受和处理的结合，彼此不能得到协调一致，造成或者精神问题或者神经问题。
知道相应的因和缘，再去逐步减少刺激的因和缘，认真思维缘起的过程，这就是治疗的方法。经和咒，只是调节心志的手段，并不是根本方法。使用不当，反而引起更多的精神紧张和执著。
心理“过敏反应”如何消除求解答
我是一名高二的女生，性格内向，我想使自己更开朗些，可是当我主动接触别人时，他们却不理我或是并不在乎我。而且与同学在一起时，他们说的每一句话，每一个眼神，我都感到是在无形中欺负我。我非常希望能和身边的每一个人相处得好，可事实却不是这样，为什么付出却没有回报呢？我很苦恼。高二的学习很紧，我该怎么办呢？请帮帮我吧。
h%tj, 百拇医药吉林 晓黛h%tj, 百拇医药晓黛同学：h%tj, 百拇医药
从来信反映的情况看，你患的是所谓的心理“过敏反应”。要走出这种“过敏反应”的误区。我觉得不妨从以下几方面做点努力：
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1.要调整自己的观念。你必须懂得，任何人不可能每次都如愿以偿地得到他想要的东西。因此你要学会豁达、开阔胸襟。在与人交往时，主动关心帮助别人，善意地理解别人。这样你一定也会得到别人同样的关怀与理解。
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2.增强自信心，对于医治多疑过敏症非常重要。自我感觉良好、自信心强的人不太多疑。心理学家认为：如果你自己觉得你自己蠢，那你就蠢。如果你自己觉得你高雅，你就高雅。因此，战胜自卑心理只有靠你自己。
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3.积极与他人交往。心理学认为：当人独处时，心理活动的范围，内容都受到一定的局限，易导致心理活动走向极端。而在与人交往中，人的心理会得到净化，心理的阴影会得到消除。
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4.假如这种心理“过敏”状态严重地影响到你的生活和学习，在条件许可的情况下可就近求助于心理医师。教授 袁也丰(鲍冬生)
佛教怎样治疗人际关系敏感
佛陀指示人际的关系，都是由宿生之缘缔结而来的!在佛法中，治疗人际关系敏感的主要方法有六度、四摄，四悉地，上供，下施等方法。下面是我为你整理的佛教怎样治疗人际关系敏感，希望对你有帮助。
佛教治疗人际关系敏感之慈悲天下人
一个拥有慈悲之心的人，必然会善待他人，关爱众生，看待别人如同自己的亲人。 《梵网经》中说： “一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生。”《无量寿佛经》中亦说： “世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，毋相憎嫉;有无相通，毋得贪惜;言色常和，莫相违戾。”莲宗十三祖印光大师也说： “无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。《善生经》中讲子女当以五事敬顺父母：一、奉能使无乏，二、有所为先白父母，三、父母所为恭顺不逆，四、父母正令不敢违背，五、不断父母所为正业。父母亦当以五事养育其子女，：一、制子不听为恶，二、指授示其善处，三、慈爱入骨彻髓，四、为子求善婚娶，五、随时供给所需。
不过这里要注意，子女对父母的顺从不是没有原则的，它不能离开一个“正”字。若父母不正，子女当劝令归正。 在处理朋友之间的关系方面，佛教指出世间朋友有多种多样，有贤友、诤友、亲友、仁友、德友、挚友、善友、慈友、悲友，此数者为良友;另有邪友、佞友、贪友、假友、怨友、害友，此数者为恶友。良友是指“难与能与，难作能作，难忍能忍，密事相语，不相发露，遭苦不舍，贫贱不轻”。人若远离良友，则恶友增多。
“慈悲”一词是从两个不同的方面来体现佛教对众生的关怀的。 《大智度论》卷二十七说： “大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦：大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”佛教视“苦”为一切世间法的根本相状，求道修行也就是要脱离无边的苦海。所以，在拔苦与乐的慈悲精神中，又以拔苦为最根本。
佛教治疗人际关系敏感之少欲知足
佛教认为，人们只有把“诸恶莫作、众善奉行”的道德观，无我利生、化他无倦的人生，诸行无常、时空无尽的宇宙观，断除烦恼、完成人格的价值观，与慈悲济世、觉悟人生、奉献人生的菩萨正行有机地结合起来，在人类社会中广泛弘扬，在现实生活中认真实践，才能使家庭和睦、社会和谐、民族团结、国家富强、世界和平。但是一般的人都有严重的我法执着和深重的烦恼，而烦恼中又以贪欲为上首。人在贪欲的驱使之下，就会想尽办法去追求自己渴望得到的东西，诸如名利、地位、金钱、美女等等。而人的贪心是无止境的。当一个人得到了近处的东西，还会希望拥有远处的东西，甚或是要把别人的也据为已有。一旦得不到所希望拥有的东西时，又会加重自己的瞋心，有时还会不择手段地谋取。有了贪心和瞋心，人也会同时具有了三毒中的痴心，于是可能导致家庭矛盾、社会动乱、民族分裂和战争等的发生。因此《杂阿含经》说：“战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐。”
为了对治众生不断膨胀的欲望，佛陀和历代祖师都劝诫弟子要少欲知足，淡泊名利。因为佛教认为世事无常，即使你现在拥有万贯家财，拥有娇妻爱子，但随着时间的流逝或天灾人祸等各种意外事故的发生，这一切都将会离你而去。且不说身外之物是苦空无常的，就是我们每个人的生命也不会永恒存在。一个人在生前无论多么富足，也不论如何风光，一旦身死命终，终究还是要两手空空而去，这是千古不变的事实。
佛教治疗人际关系敏感之树立正确的人生观
正确的人生观其实也包含着弥勒佛的精神。弥勒佛在佛教里代表着充满希望和喜悦的未来，我们从佛像那象征着福气的大耳朵、满面的笑容和大大的肚子中可看到全部的生活智慧：因他表现出了一种现代人应当具有的达观而宽厚的生活态度。每当我们礼拜弥勒佛的时候，都会从他那里感受到一种平直的心境和开怀的情感。而这种人生观还体现在佛教的修行上，所谓“修行”不是专指宗教的行为，也不只是外表的形式，而是内心道德的养成，人格的升华。例如：人与人往来互相尊重;心存恭敬、包容;做人有人格、品德、威仪;肯与人结缘;心思端正，正知正见„„这些都是修行。甚至在人际的相处上，以人我无问的雅量，包容异己的存在;用怨亲平等的智慧，包容冤仇的伤害;用凡圣一如的认知，包容无心的错误。以包容的心胸广利众生，这也是修行。
总的来说，面对人们普遍存在的贪心高涨，心态失衡的现实，佛教界人士应当利用其教义中有利于改善一般人人生态度的内容，从思想上来教育感化他们，让他们保持少欲知足的心态，在遭遇人生的成败之境时，应当做到“得意之时淡然，失意之时坦然”：做到“不以物喜，不以己悲”。始终保持一颗平常心。此外，还应善用弥勒菩萨的宽容慈悲思想来培养现代人的宽容心态，塑造一个人高尚的道德品质。也可以说，在现代社会中，佛教应当肩负起心灵教化的神圣职责，在化解心理问题，促进人际关系的改善，培养健康向上的人生态度方面充当良师益友，尤其是在构建和谐社会中要发挥其劝世导俗，恒顺众生的积极的作用。
