第六识与第七识有什么区别
六识中的意，指的是我们的意识。其中，眼耳鼻舌身被称为五识，分别对应五种感官。而第六识，就是我们通常所说的意识，它是我们在清醒状态下进行思考、决策和行动的主要手段。
七识是在六识的基础上，增加了第七感，即自我意识。第七感是指人类对自己的认知和思考，是人类自我反思和自我观察的能力。八识是在七识的基础上，增加了第八感，即超感觉。
意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。
“五七因中转,六八果上圆”是什么意思?
达照法师：六七因中转的意思，就是第六识、第七识是我们真正用功的人，在修因证果的这个过程当中，在修因上面，从因当中去转的，是从七识里面。那么如果你没有到第六识、第七识去转，说明你还根本不是在修因。
”前五识要转，它是要等到第八识阿赖耶识转为大圆镜智的时候，同时它才能够转为成所作智。所以《坛经》上说：“六七因中转，五八果上圆。
唐僧有句名言：六七因中转，五八果上圆。六，即指第六意识。只有转变第六意识，才能达到改变其它意识的结果，才能改变世界。所以，改造世界其实是从自己的第六意识下手的。4 舍识用根，有很多人理解不了这句话。
分别心属于第六意识，在因地可得解脱，所谓六七因中转，五八果上圆。另外，菩萨畏因是说菩萨修行时，观察自己起心动念，随时改过。不像凡夫只怕恶果先前。而菩萨对于恶报坦然接受，不怨天尤人，种种纠结当下了断。
净界法师法语--智慧的抉择
1、应该「唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」应该把精神、体力放在佛号上，去创造一个美好的未来，这才是有智慧的抉择。
2、当然，佛法的发愿，它不是盲目冲动的，它是一个智慧的抉择。这二段的经文：‘众生生者，皆是阿鞞跋致’跟‘得与如是诸上善人俱会一处’，在窥基大师的注解当中，他提出一个非常重要的观念，值得我们思惟。
3、净土宗是一种佛力加被的法门，如果按照密宗的说法，它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特点，简单的说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。
4、净界法师：祸福相依，福报不可享尽 有一个观念大家要了解。我们有情众生，特别是佛弟子，当然强调离苦得乐，我们希望今生的生命，乃至于来世的生命，能够离开痛苦得到安乐，这是所有佛弟子共同的希望。
